Subscribe: 阿坚博客
http://blog.163.com/chinaijian/rss/
Added By: Feedage Forager Feedage Grade B rated
Language: Chinese simplified
Tags:
Rate this Feed
Rate this feedRate this feedRate this feedRate this feedRate this feed
Rate this feed 1 starRate this feed 2 starRate this feed 3 starRate this feed 4 starRate this feed 5 star

Comments (0)

Feed Details and Statistics Feed Statistics
Preview: 阿坚博客

阿坚博客



人不能太舒服,太舒服了就会出问题。 猛地回头,发觉已经走出三大步了



Published: Sat, 20 Jan 2018 06:17:31 +0800

Last Build Date: Sat, 20 Jan 2018 06:17:31 +0800

 



生活的轨迹

Wed, 26 Nov 2014 05:57:53 +0800

时隔多年再到我的博客,想下笔写点什么,却发现心中笔墨早已枯竭。是生活让我变的劳碌?还是现实让我变的疲于奔命?看着越来越光鲜,我真以为自己再一步一步的进步,却不想某些方面都快跌入底谷了。这个轨迹就原本一根平滑向上的抛物线变成了一把曲曲折折的散装曲线,有向上的也有向下的。 
(image)
 学生时代
  
(image)
 工作后



震撼你人生的一组图片

Sat, 7 Jun 2008 17:42:36 +0800

[...]



红三连五班

Mon, 24 Mar 2008 02:35:10 +0800

      刚看完《士兵突击》,说实话里面的战斗场面比起好莱屋并不怎么样,有感于里面的人物精神。不是感动于钢七连一直在说的:“不抛弃,不放弃。”而是许三多在红三连草原五班的精神。在那种看不到希望的地方还能够坚持修身--坚持训练、坚持干净的内务,还有修路。觉得人不怕有多穷,不惧外部有多艰难,最可怕的是没了希望,没了奋斗的方向。

   别人都说许三多傻,我看人有时候就应该要有点傻劲。

   想起近来的这段躁动的心情,感觉有点急功近利啊。老是有同学劝我辞职,换份工作也许是可以轻松舒服些。但好象是偏离了最初的方向。当初一直推崇的“锥子精神”,现在开始动摇了。有时候就是傻不起来。心底最深处一直在响那句话:“人不能太舒服,太舒服了会出问题”。(怎么这傻子说出的话还这么有哲理)

   渡过了最困难的那时间,接下来的是更为平淡的时间。又想起:“光荣是因为平淡,艰巨是因为漫长”。

    为多想想这些话,于是乎把电脑屏保字幕换成“红三连五班”。




转载《我们还谈得上”坦荡荡”吗?》

Sun, 17 Feb 2008 07:40:58 +0800

去年七八月,进西藏的火车刚刚开通。马上,进藏的火车票就成了宝贝,用一票难求来形容,实在是不过分。老姐是自由身,当时就乘这时间去了一趟。

  如果火车环境好的话,是绝对比坐飞机要有意思的。特别地,是像进藏这种事情——我一直这样认为。

  回来之后,老姐讲了这样一件事:游客经常往佛像前放“缘金”,以此求得美好祝愿,一般来说,这种事不用人专门来管理的(这一点国内大部分景区都相同)。西藏土著游客来参观时,如果想给一块钱“缘金”,正好身上又没零钱——比如只有5块钱整的。这时候他们就会把五块钱放上去,然后从里面拿回4块钱。

  这样做的时候,当事者表情一点没变化,因为在他们看来,这一切都是合情合理的。

  许多人听完我的讲述后都给了这样的感慨——西藏人好纯朴。甚至有人说:他们这样做,不怕被旁边的人笑话吗?


  面对这样一个事例,我感到了莫大的震憾——不是因为西藏人的纯朴或者所谓“可爱”,而是因为我们自己迷失了。

  在我们这群已经迷失的人眼里,这样的行为或者说是观念,倒成了纯朴、成了可爱、成了“不通教化”。


  在他从佛祖面前“找”回4块钱时,我只看到了坦荡荡的一颗灵魂,在世界之颠上自如、从容地吟唱着。

  什么叫君子?自然的、从容的、率真的,是为君子。君子是自然演变中不断进化过来的,是具有最原始的基础人性的,而不是某个时代特意去刻、用语言用工具去画出来的。君子更该是种自然意识,而不该是某个具体的人。


  而我们所谓的“君子坦荡荡”,天天都在讲着、宣传着、追求着,却在太多的时候,只把它停留在了言语、口号,以及所谓的“面子”上...

  我们的民风“教化”,讲求的是让人“活得坦荡荡”,还是让人“活得让别人叫好”?

  或者这两者本就是统一的,只是我们在执行所谓“教化”时,不经意之间,把它曲解、分而谈之了?


  多年以后,西藏还能不能保有这份“纯真”,我实在不敢,也不能抱有信心。




偶尔的驻足

Wed, 21 Nov 2007 06:23:32 +0800

       沉浸在忙碌之中,感觉日子飞逝,不知道是好事还是坏事,一直在不停的赶路,没有时间停下来思考。思考了太多就在路口彷徨,不知道走哪条路,没有思考,不停的赶路却又怕走的路不对。匆匆的在这条路上走着,来不及欣赏路边的风景,来不及细细咀嚼生活,无伦吞枣地过着,不知道是为生计奔波还是是为理想奋斗,越走理想离的越远,已经不敢在别人面前说理想了,经常一个默默的听BEYONG的“再见了理想”。天黑了,透过夜空还能看当初那明媚的阳光。



毕业那天

Mon, 3 Sep 2007 10:18:01 +0800

 

 (image)

 

毕业典礼上, 校长在为我颁发毕业证书。

一个阶段的结束了,另一个阶段又开始了。

一段单调的生活结束了,又要开始坎坷的历程了。

一段美好的时光过去了,我要迎接那充满希望的未来了。

云大,我曾在里面踌躇满志,磨拳檫掌,跃跃欲试,现在我真的要走出你的大门了。

但是不会忘记校长为我们饯行,为我们祝福时。叮嘱我们记住我们永远是云大人。

 

 




春城,叶落梦醒的地方。

Sun, 5 Aug 2007 10:14:54 +0800

   春城是个美丽的地方,她张开双臂以温暖的怀抱迎接懵懂的我。在这质朴的气息中我成长着,成长必然要付出代价,当我磕磕撞撞,头破血流爬将起来后,我发现我不再是当初的那个毛头小孩。在校园银杏道迎来第四秋叶落时,也是我梦醒的时候。梦醒了就要面对现实,不管现实是残酷还是美好,总归是要回来的。



我们是怎样的一代

Thu, 28 Jun 2007 20:08:17 +0800

         我们是怎样的一代人

  当我们读小学的时候,读大学不要钱;
  当我们读大学的时候,读小学不要钱;
    当我们没钱买衣服的时候,穿得密不透风是身份的象征;
    当我们有点钱可以买衣服的时候,穿得越少越能显露身份;
  我们还没能工作的时候,工作也是分配的;
  我们可以工作的时候,撞得头破血流才勉强找份饿不死人的工作做;
  当我们不能挣钱的时候,房子是分配的;
  当我们能挣钱的时候,却发现房子已经买不起了;
  当我们没有进入股市的时候,傻瓜都在赚钱;
  当我们兴冲冲地闯进去的时候,才发现自己成了傻瓜




中国元旦的来历

Mon, 1 Jan 2007 14:12:25 +0800

 中国的元旦,据传说起于三皇五帝之一的颛顼,距今已有3000多年的历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》:“颛帝以孟夏正月为元,其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时,南朝萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦,万寿初春朝”的记载。

  中国最早称农历正月初一为“元旦”,元是“初”、“始”的意思,旦指“日子”,元旦合称即是“初始的日子”,也就是一年的第一天。正月初一从哪日算起,在汉武帝以前也是很不统一的。因此,历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月(元月)为正月,商朝的殷历以腊月(十二月)为正月,周朝的周历以冬月(十一月)为正月。秦始皇统一中国后,又以阳春月(十月)为正月,即十月初一为元旦。从汉武帝起,才规定孟喜月(元月)为正月,把孟喜月的第一天(夏历的正月初一)称为元旦,一直沿用到清朝末年。但这是夏历,亦即农历或阴历,还不是我们今天所说的元旦。

  公元1911年,孙中山领导的辛亥革命,推翻了清朝的统治,建立了中华民国。为了“行夏正,所以顺农时,从西历,所以便统计”,民国元年决定使用公历(实际使用是1912年),并规定阳历(公历)1月1日为“新年”,但并不叫“元旦”。

  今天所说的“元旦”,是公元1949年9月27日,中国人民政治协商会议第一次全体会议,在决定建立中华人民共和国的同时,也决定采用世界通用的公元纪年法,并将公历1月1日正式定为“元旦”,农历正月初一改为“春节”。




如果我爱你,而你正巧的也爱我.......

Wed, 27 Dec 2006 21:26:18 +0800

            如果我爱你,而你正巧的也爱我.......

                            (辛田)

如果我爱你,而你正巧的也爱我....... 
那,你生病的时候,我会去照顾你,陪着你到好。
你坐公共车的时候,我会陪你一起,在你周围。
你忘了吃晚餐的时候,我会装做很生气,然后说你这样我会担心的!
你头发乱了时候,我会笑笑的替你拨一拨,然后手还留恋的在你发上多待几秒 。
你想哭,我会陪你掉泪,尽管前一刻我的心情其实是雀跃的。
你要笑,我会陪你笑出声,不管我上一秒其实是沮丧的。
我在空闲的时候,会念念你的名字想想你的声音。      
我在逛街的时候,会想到"啊!你也许正好缺这个。
我在发现了好东西的时候,一定马上想到一定要你来看看.
我失眠了之后,听到你也失了眠,会在心里偷偷的酸楚。
我在熬夜的时候,接到你早点睡了的短信,会甜甜的笑着,而且乖乖的去睡。
我在想着你的时候,知道你也在想着我。

但是.... 如果我爱你...而你不巧的不爱我......... 
那,你生病的时候,我只会打通电话慰问你,不敢奢求待在你身边。
你做公共车的时候,我会要你小心一点,还要你到的时候打个电话跟我说。
你忘了吃晚餐,我只会笑笑的问,为什么不吃啊?
你头发乱了,我只能轻轻的告诉你头发乱了。 
你想哭,我只能在旁边无奈的轻轻叹气。 
你想笑,我只能微微的对你笑着。
我在空闲的时候,还是会念念你的名字想想你的声音。
我在逛街的时候,会想到,是谁帮你买了这个了吧。 
我发现了好东西的时候,会无奈的想着会是谁告诉你这个好消息呢。
我失眠之后,绝对不会让你知道。
我在熬夜的时候,不敢期待会有电话声响起来。
我在想着你的时候,会想到这时的你是想着谁呢?




原来我这么想他们啊

Wed, 27 Dec 2006 20:49:27 +0800

   以前的QQ被盗了,以前同学的联系方式都没了,好久没和他们联系了,今天终于又联系上他们了,变化好大!

还有同学结婚了,都各自有了自己的事业,替他们高兴之余又开始担忧自己。

   不过又联系上他们,心里有种久违的感觉,原来我这么想他们!




言为心声

Wed, 27 Dec 2006 20:40:10 +0800

      突然想起自己小时候也很怕写作文,现在在博客上写又另有一番滋味。看来言为心声才够畅快。言不由

衷,只会令自己难受。带面具做人太累,人与人之间何不坦诚相对?




令老板当场晕倒的一份简历

Sat, 2 Dec 2006 09:31:24 +0800

       令老板当场晕倒的一份简历

    面试人员给一位前来应征的男士一张履历表,于是男士就填了这样的信息——
  年龄:这是私人问题。
  身高:这跟工作有关系吗?
  体重:随时改变,饭前饭后都不同。
  居住地:那是一个特别的地方,我生命的舞台。
  电话:爱立信手机。
  电子邮件:只留给漂亮和富有的女孩。
  上班时间:越短越好。
  应征职位:找一个不做什么实事,但能被美女包围的职位。
  学历:毕业于一个你找不着的大学。
  语言能力:侃大山是专长。
  兴趣:睡得天昏地暗。
  生日:正月初七。
  经历:游戏人生。
  曾任职位:高级的或者低级的都是一种经历。
  已婚未婚:我正在寻找漂亮又富有的女孩,希望在你们公司能找到。
  未来期望:只负责主席台讲话,并且希望尽早退休。
  希望待遇:比实际工作量拿得多就行。




他是大鹏

Sat, 2 Dec 2006 09:04:23 +0800

             他是大鹏

   大鹏他扶摇直上九万里,遨游天空,俯视大地.

   暴风雨来了,这是对他的洗礼,洗去一路上的尘埃.迎接新的旅程.

   不幸,他折了翅膀的羽毛.

   他停留在枝头上,身边是烦躁的乌雀,唧唧喳喳的乌雀.

   他闭目养息,忍受无知的乌雀,燕雀以为他只是只乌雀.殊不知他的大志.

   有一天他要重回蓝天,开创属于自己的蓝天,享受俯视众生的滋味!




男人的眼泪是血

Thu, 30 Nov 2006 20:32:08 +0800

                    男人的眼泪是血                  (辛田)

  男人的眼泪不轻弹,眼泪里裹满了尊严!

            男人的眼泪很无奈,眼泪里藏住了孤单!


  男人哭的时候有风,因为他想让风吹来沙子,迷住自己的眼,遮住别人的视线,他不想一下子就被看穿。沙子是男人的借口,也是男人的心酸;沙子曾给男人带来懊悔,也曾给男人一片不被追究的孤单!

   男人哭的时候想要没有伞遮的雨,任凭雨水撒满自己的脸,渴望雨水冲淡泪的苦涩,带走男人特有的羞涩!雨是男人绝望是的期望,雨是男人浪漫是的起点,雨也是男人追悔的过去和期盼的未来。男人在雨中肆无忌惮,男人在雨中可以疯狂的呐喊!男人就是男人,需要雨来浇灭心头的火焰。

   男人的心红得让人看得见,男人的眼睛红的时候却不愿意被发现。眼泪在男人的世界选择了形只影单,眼泪在男人的心中最能熄灭那场爱情的火焰!

   男人需要风,因为他怕爱情离开的时候走的太慢,风可以吹走他对爱情执着不变的观念,风可以吹走他对爱人的思念;男人需要雨,雨水能冲走当初山盟海誓的诺言,雨能引起男人的澎湃理念!
    男人不能总是哭,哭的时候有太多的情感,情绪能让男人走向极端!男人不能总是笑,笑的时候需要太多的浪漫,快乐让男人舍不得过去,走不到明天!

    男人在无助的时候,到底应该怎么办?

  男人孤单的时候,谁愿意陪在他身边?

   男人笑的时候真的比哭的时候好看?

      男人有的时候不明白世界是否在明天才能变得好看?

         男人有的时候不知道情感在哪一天才能如己所愿?

  男人的眼泪是血,因为他不愿意孤单,因为血里才能体现男人火热的情感,因为血是男人最男人的表现!

 男人的眼泪是血,不管怎样,千万不要轻弹,因为血枯的那一天,男人就不再是男人,他将走向毁灭和死亡的极端.

  男人的眼泪是血,不要轻易流干!

http://381511863.qzone.qq.com/?url=http%3A//imgcache.qq.com/qzone/blog/blog.html%23blogId%3D28%26v%3D2




思想汇报几篇

Wed, 29 Nov 2006 09:39:50 +0800

思想汇报经过这两次的青年马克思党校的学习,我觉得受益匪浅,让我深刻了解了如何做一名合格党员,一个党员同志在社会中所应扮演的角色。共产党员应该是旗帜,是模范!学生党员要牢记“三个代表”重要思想,并且认真学习,领会“三个代表”重要思想的精神,紧跟时代的步伐,与时俱进,开拓进取,在专业学习上有所建树,因为中国共产党始终代表中国先进生产力的发展方向,代表中国先进文化的前进方向,代表中国广大人民的根本利益! 党员是平凡的,他需要那份默默无闻的贡献和宁静致远的衣钵;党员也应该是优秀的,他们战斗在各条战线上,起者模范带头作用,他们需要有渊博的知识或是精湛的技术,进步的思想。我希望自己成为这样一个人,既拥有丰富的学识,又能够在平凡中帮助别人,影响别人,不一定要轰轰烈烈,叱咤风云,但一定要真真切切,党的十六大报告指出,"坚持党的思想路线,解放思想、实事求是、与时俱进,是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素"。形势逼人,不进则退。在充满机遇与挑战的21世纪里, 共产党员一定要以"三个代表"重要思想为指导,按照党的思想路线的新要求,站在时代发展的最前列,充分发挥先锋模范作用。做一名合格的共产党员,必须按照党的十六大的要求,认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想,树立正确的世界观、人生观和价值观;努力学习科技文化知识,增强做好实际工作的本领。具有严密的组织纪律性和铁的纪律,是我们党的政治优势,是党的先进性的标志。   在市场经济高度发展的今天,一些党员不顾党的法律,置党的优良传统于不顾,敢于以身试法,大大损害了党在人们心中的形象。所以,加强党风建设,严格维护和执行党的纪律是极其必要的。党风是一个政党党性和世界观的外在表现。一个政党具有什么样的党性和世界观,就有什么样的党风。理论联系实际是我们党的思想作风,也是工作作风。历史证明:什么时候坚持了理论联系实际的作风,一切从实际出发,实事求是,我们党就能正确分析形势,使革命和建设不断胜利的发展;什么时候理论脱离了实际,不是犯了教条主义,就是犯经验主义的错误,造成工作指导上面的失误。(文章來源:http://www.wm51.cn)江泽民同志1997年在中央纪委第八次会上强调指出:"许多干部犯错误总是从量变到质变,开始往往有个缺口,但由于没有批评,任其所以,日积月累,最后铸成大错。这个问题发生的原因之一是平时缺乏批评与自我批评。所以我再三提醒大家,要注意发扬批评与自我批评的优良传统,这一点我们要坚持下去。"作为当代的大学生,在我们学好科学文化知识的同时,一定要注意提高自己的思想修养,不断自我完善,自我提高,成为党的优秀的接班人。   要成为一名合格的共产党员,就必须在思想上和行动上都入党。要思想上入党,就要自觉学习党的规章制度、文件政策,学习党的先进理论;要行动上入党就要在生活上、工作上起先锋模范作用。作为党员应该有崇高的追求,有较强的自觉性,在实际行动中实践党的理论,执行党的路线、方针、政策。   成为一名合格的共产党员,应该牢记[...]



云南过桥米线的传说

Sun, 12 Nov 2006 20:05:13 +0800

云南过桥米线的传说
作者:IT部(杨俊文)    文章来源:网络收集    发布日期:2006-11-05 19:31:04    

    传说云南蒙自县城有一书生,很英俊,很聪明,但喜欢游玩,不愿下功夫读书。他有一个美丽的妻子和一个年幼的儿子。夫妇之间,感情很深。但妻子对书生喜游乐,厌读书深感忧虑。一日,对书生道:“你终日游乐,不思上进,不想为妻儿争气吗?”闻妻言,生深感羞愧,就在南湖筑一书斋,独居苦读,妻子也与生分忧,逐日三餐均送到书斋晌生。日久,生学业大进,但也日渐瘦弱。妻子看在眼里,很心疼,思进补之。一日,宰鸡煨汤,切肉片,备米线,准备给书生送早餐。儿子年幼,戏将肉片置汤中,生妻怒斥儿子的恶作剧,速将肉片捞起,视之,已熟,尝之,味香,大喜。即携罐提篮,送往书斋。因操劳过度,晕到在南湖桥上,生闻讯赶来,见妻已醒,汤和米线均完好,汤面为浮油所罩,无一丝热气,疑汤已凉,以手掌捂汤罐,灼热烫手,大感奇怪,详问妻制作始末,妻一一详道。良久,书生说道,此膳可称为过桥米线。书生在妻子的精心照料下,考取了举人,这事被当地群众传为佳话从此,过桥米线不胫而走,竟成云南名膳。

         昆明八十年代的民谣:
         看不见的战线  打不尽的毛线  吃不完的米线 
         看不见的战线,是一部八十年代从朝鲜进口的电影。八十年代初,人们的文化生活还比较单调,因此,如此的“进口大片”就被反反复复看了“N”遍。打不尽的毛线是指,昆明八十年代的生活场景的写真之一。不管年青或是年老的众多昆明女同胞,不管春夏秋冬,不分昼夜地织毛衣,籍此消磨实在是太悠闲的时光或是为亲人、恋人、熟人展示自己心灵手巧,或是积累些街坊婆姨们的谈资。米线和这两样东西放在一起,就可以管窥云南人对米线的痴迷程度了。

         在云南,米线是各族人民喜爱的风味小吃,真可谓风靡全省,遍及城乡。米线系选用优质大米通过发酵、磨浆、澄滤、蒸粉、挤压等工序而成线状,再放入凉水中浸渍漂洗后即可烹制食用。米线细长、洁白、柔韧,加料烹调,凉热皆宜,均极可口。

         云南人把米线的吃法发挥到了极致:烹调方法有凉、烫、卤、炒;配料更是数不胜数,单大锅米线就有焖肉、脆哨、三鲜、肠旺、炸酱、鳝鱼、豆花等。滇东有玉溪的小锅米线,滇南有过桥米线、滇西有凉米线、过手米线等等。

         云南长期在外,回家第一件事必是下米线馆先过米线瘾;也有的甚至不惜千里迢迢,请人从昆明坐飞机带碗米线解馋。

         云南人偏好米线,如果不亲眼目睹,简直是难以相信。北方人拿小麦磨面做面条,煮着吃。南方过去不种小麦,因此拿大米磨面做面条,同样可以煮着吃,而且别有一番风味在口中。到了云南才知道,除了米线,还有一种同样是大米做的“饵丝”,加工方法据说不同于米线,形状是扁平的,因而和米线的口感有点不同。不过,任何店家,都是米线、饵丝齐备,价格、调料完全一样,任凭顾客选择。因此,云南人说米线,也包括了饵丝。不过云南人偏食米线的热情执着要叫偏食面条的北方人退避三舍。一般而言,在昆明,米线是2·5元一碗,在乡村饭店是2元一碗,到了街子天即集上,却只要1元了。当然是一分货一分价格,不过乡镇上卖得比昆明确实便宜一点,因为肉要放得多些。

         那么,云南人津津乐道的过桥米线和米线有没有不同之处呢?两者是很有区别的,虽然就米线本身而言,两者的“米线”,本质是完全一样的,都是用大米先做出熟粉条,但吃过桥米线的方法要讲究得多。这可以叫做换汤不换药。

         所谓米线者,可以说是云南人的第一快餐。卖家将米线放在滚水中烫热,再舀一勺肉汤浇上,外加葱花、辣椒、酱油等等调料,加工或食用,极其简单方便。不管城乡什么档次的餐馆,都有米线出售。仅仅卖米线的店家,比比皆是。不分民族,不论男女,各色人等,米线都是天天不能缺少的食品。如果有一天,云南的市场上没有了米线出售,云南人没有了米线填肚子,我看云南人就要发疯了。

         如果说米线是平民食品,那么过桥米线则是贵族食品。关于过桥米线,那个贤惠而苦心的妻子给盼望金榜题名的丈夫“过桥”送米线的故事,现在成了一件商业文化的金缕玉衣,给没有吃过所谓过桥米线的远方客人,平添了几分趣味,也就有了足以抬高身价的资格。看昆明店家的橱窗标价,过桥米线大约从10元一碗起,每10元一个等级,听说一直卖到100元之外。它贵就贵在汤好,另外再加上五花八门、名目繁多、吃法新鲜的“臊子”。但作为基本“药料”——米线,大概和一元二元一碗的米线没有精粗高下之分。尽管如此,对于初到云南的人来说,仍然不妨品尝一下。




生活圈子2

Sun, 12 Nov 2006 19:13:19 +0800

 映秋院会泽院校园俯视    科技馆和篮球场   贡棚      科学馆            钟楼   至公堂 南学楼   爱因斯坦像                                                                         [...]



我的生活圈子。

Sun, 12 Nov 2006 18:47:50 +0800

  这是图书馆旁的银杏道,云大上的一卡通都是此图案。

(image)

 

云大正门(很少走此门,上可在东楼,都走动门。)

(image)




云南大学东楼(文渊楼)

Sun, 12 Nov 2006 18:32:27 +0800

 

这是云大东楼,我一般都在五楼,七楼上课。

(image)




毕业

Sun, 12 Nov 2006 15:53:43 +0800

  毕业,是一个沉重的动词;毕业,是一个让人一生难忘的名词;
      毕业,是感动时流泪的形容词;毕业,是当我们以后孤寂时候,带着微笑和遗憾去回想时的副词;
      毕业,是我们夜半梦醒,触碰不到而无限感伤的虚词。若干年后,假如我们还能够想起那段时光,也许这不属于难忘,也不属于永远,而仅仅是一段记录了成长经历的回忆。 
      又到艳阳高照的六月,高考结束的学生们向天空抛起书包,带着笑和高中生活说再见。即将各奔前程的大四学生戴上了学士帽,含着眼泪和大学校园说再见。笑中有泪的离别,我们在歌声中回味那段“青葱”岁月。 



又一村:也说易中天

Sun, 12 Nov 2006 14:10:31 +0800

又一村:也说易中天
●郑仁水
www.smnet.com.cn 2006-10-13 08:48:20

(image)

    今天的易中天简直就是如日中天,可以用“一举成名”“火爆”等词来形容,不仅让一些稚气未脱而激情四溢者羡慕不已,而且几乎成了当代众多儒生仰慕的楷模。也许,当年默默无闻地困守在武汉大学或者厦门大学某间斗室

里啃《三国志》《后汉书》《三国演义》《资治通鉴》等一部又一部史册时,他不会想到有朝一日会名满大江南北吧!在苦读的日子里,他潜心书册,俯而读仰而思,读到会心处诡秘一笑;读到辛苦时,打开窗户,外边是一个云淡风轻的世界,心情自是惬意,也许那时他只是觉得苦读无非是为了在学者如林藏龙卧虎的厦门大学找到自己的安身立命之地,便此生足矣!

    可是,就像堪舆家面对他的故居或者祖坟曾有过易家要“发”的预言,或者算命先生看了他的五官有过易某人年逾半百之后将红得发紫的谶语一般,一夜之间,一觉醒来,易中天先生“一举成名天下知”,名利双收,不仅在央视“百家讲坛”独占鳌头,而且签一次出版合同就是五百万的进账!想想当年在军垦农场借着一星微明的煤油灯苦读的情景,想想当年为了考研孜孜学习的细节,想想当年做某中学老师一个月咪拉索(三十六块五)的薪水,想想自己从讲师到副教授再到教授如蜗牛一般一步一步地往上爬的历程……比比今天,真是三十年河东三十年河西啊!过去付出的心血可用一个“值”字概括,所有的艰辛尽可付诸一笑。其实,正是他在困顿逆境中执著于读书如道德信仰,矢志不渝于读书若宗教情感,经历了一个思想精进、灵魂脱胎的过程,才有今日的臻于至善至美之境。回首往事,面对今日辉煌,易先生大概会用他那干硬而爽朗的招牌笑声来表达:哈哈哈……

    易先生能在今天走红,援用他的话叫作“走红有凭”。

    首先是他的形象。老实说,就五官而言,借用易先生的自评:可用“端正”二字概括。当然,同一版本的五官由于人生经历不同,到了像他这样的年纪也会产生不同的审美效果。比如,一辈子在大山里日晒雨淋,为了最卑微的生存而艰辛劳作,一脸风刀霜剑镂下的沧桑,双目如枯井般木讷麻木;又如,大半生皓首穷经,生计维艰,命途多舛,被时光河流淘洗成枯槁的“孔乙己”。以上的经历,其五官自然大打折扣。易教授显然不属于以上两种。因了知识的长期浸淫和濡染,他的五官洋溢着学识和智慧,双目炯炯有神,每一条皱纹仿佛都积淀下渊博的知识,每一根头发似乎都还原着一个生动的历史故事,加上他的博览群书旁征博引的随嘴说来,那张嘴又经历了从中学语文老师到大学教授的漫漫岁月的修炼,这样的人往“百家讲坛”一站,便如一块有着强大磁性的马蹄型磁铁,让众多如铁屑一般的观众吸附其间。他感情激越,却不锋芒毕露咄咄逼人,而是刚柔相济。于是,他像使了定身术似的,当观众调到他的画面时,就不再摁手中的遥控器了,电视屏幕便定格在“易中天品三国”上,直至他说到“请听下集……”。

    其次是他讲述的内容。三国故事可谓家喻户晓,就像水分空气氤氲在山间草树一般,就像噪音弥散在城市上空一样。可是,从山间野里的农人到通衢名城的半吊子文化人对三国并不是那么“喻”那么“晓”。人们读过《三国演义》,也看过根据同名小说改编的电视剧,但这些与《三国志》《后汉书》中的记载相去甚远,就是正儿八经的大学中文系学生不也回答诸如“《三国演义》在塑造人物方面有什么特色”一类问题?历史本来就是成者为王的历史,像泥巴一样爱怎么捏就怎么捏,正如易先生自己在媒体上所说的:“‘隆中对’究竟是真是假?”这样,观众听了易先生的演讲,对三国产生更加浓厚的兴趣。比较而言,无论是孔庆东讲鲁迅的学者型条分缕析,还是刘心武对《红楼梦》的作家型追踪揭秘,抑或是纪连海对纪晓岚、和珅的中学教师型口若悬河,都不如易中天先生那种诗人加学者型的诙谐生动。观众听易先生品三国,不仅让人对三国的历史细节理解得更具体更鲜活,而且感悟到“文化”“人性”等更深层次的东西。

     第三,易先生与当代媒体实现了很好的接轨。且不说易先生在网络的博客论坛BBS上拥有成趸的粉丝大虾,人声“顶”沸。仅就走入寻常百姓家的电视而言,传播面广,声音、形象、文字一应俱全。人们可以一边喝茶抽烟一边“看”文化,连我那一辈子荷锄啃山的老父亲听了易先生的演讲也慨叹道:“这个人把三国讲得太好听了!”且慢,还会有很多的观众通过“古狗”搜索“迅雷”下载;还会有更多的读者去买《品三国》;还会有更多的人在觥筹交错之际拾“易”牙慧地批发三国里的人和事;还会有像我这等平凡的语文老师在课堂上一本正经地对学生说:“‘易中天品三国’大家一定要抽空看看。”

    第四,售书效应。签名售书不是易先生扬名的尾声,而是名声大震的一个环节。签名的过程中少不了握手、寒暄、留影等作者读者间的交流活动,同样有如逐腥如蝇般的媒体工作者挥汗如雨地张罗着。另外,一些伪书盗版书又鱼目混珠地涌向书店书摊,对易先生声誉日隆身价日涨起到推波助澜的作用。

     多少文人学者以发表几篇小说散文或者几篇学术论文而沾沾自喜(易先生在不为人知的先前也如是罢),多少文人骚客把加入省作协全国作协出几本书抱几个大奖作为梦寐以求的终极理想,多少著作等身孜孜一生者对斯德哥尔摩望眼欲穿,可是,与易教授今日的“火爆”相比,真是不可同日而语,不由得让人黯然神伤英雄气短,不由得让人嫉妒地慨叹道:百家讲坛,遂使竖子成名!





Sun, 12 Nov 2006 13:52:47 +0800

散文天地 ——弧
●苏诗布
父亲的脊背

    小时候,父亲在教育我们的时候总是说,男人就要挺起自己的胸膛,脊梁骨一定要硬,不要轻易低头。但没想,父亲却因为一次意外,脊背躬成了一段弧线,弯着脊梁骨走过下半辈子。

    劳动总是能产生许多的弧线,它不同于几何的概念。根植于我记忆深处的许多弧线,几乎没有开始和结束,它仅仅是一个过程,一个从劳动者手里展出的过程。就像远在天空中的云朵,美丽又沉稳,它在我的记忆里,一次一次地分化为许许多多的弧线,不管是马尾云、堆积云、雨云,还是暮霭,我总是把它们叫作云弧,并时不时地把它们从家乡那片记忆的天空中赶出来,就像放牧牛羊一样。

    不知道有多少年了,村里人总是离不开那些田地,离不开四季的耕作。在我少年的日子里,我也同我的父辈们一样,在那田地里用最传统方式耕作。每每累了,父亲给我的最大安慰就是休息,在田间地头休息。不是坐在田埂上,就是倚在绿绿的山坡上,裤管还来不及解下来,四肢的疲软让自己的眼皮不由自主地阖上了,只消半个时辰的工夫,睁开眼,我第一眼看到的就是那些被我称之为云弧的云朵了。那云朵刚开始只是浓成一团,后来就在我的思虑之中化成了许多的弧线。一弧一弧几乎不再相连,从云的边缘到另一处云的边缘,那是天空的蓝。我用自己还没有厚实的手比划着,很想用自己的思维让那些弧线定格在蓝天上,但终究无法达到目的,无法让弧线成圆,无法让弧线成为另一种图形。顺着弧线下滑,就是远处的天空和青山了,再下滑就是我耕作的田野了,再下滑就是我的父亲了。父亲一个人孤单地站在田野里,挥动着他的锄把,他那大幅度的动作似乎又拉开了另一种弧形,一起一落的,就像我刚才用自己的思维切割那些云朵一样。仅在这个瞬间,我的心一下就沉入了深深的如蓝天一样的空泛之中。大概也是在这个瞬间让我把父亲同那弧线永远地连在一起。那个瞬间产生在上个世纪八十年代初期,产生于那个热烘烘的午后,产生于同父亲一起耕种的那片田野。在那之前,我是一个不知道劳动辛苦的人,劳作累了,就躺在那绿草地上,或是坐在田埂上休息。仅在那个瞬间里我才看到了祖祖辈辈的辛酸和苦难。

    在上个世纪八十年代初期,在那片我父辈耕种的田野里,我看见的应该是两道弧线才对,一道是父亲自己的身体产生的弧线,另一道是父亲挥动锄把所产生的弧线。那两道弧线交织着,似乎是两把舞动的镰刀,时不时地切割着我的意念。劳作与休闲,耕作与收获,自由与约束,在我仰望的那片天空中体现得十分完美。就连我身后那开满小碎花的绿地也一起落入了弧线的意境。

    几年后,父亲过世了,没想,过世后的父亲竟在一个瞬间拉直了自己的身体。原本那个躬着的脊梁骨一下子长高了许多,父亲一下子成为很高大的人。一段弧线被死亡一下子就拉成了直线。我面对变得有些陌生的父亲,心里涌动着无法言说的辛酸。但是这所有的辛酸都无法超越上个世纪八十年代那个午后,那个漂浮着无数云弧的天空。




东方蝾螈

Sun, 12 Nov 2006 13:47:55 +0800

东方蝾螈
——苏诗布(田仲)

    小时候,还不认得东方蝾螈,都随着父辈们的叫法,把那暗黑红的小精灵称为“四脚鱼”。

    “四脚鱼”大概是源于它的形态吧,那短短的四支小脚架着长长的身体,还拖着条长长的尾巴,就那个样子游在水中,确也有些让人们惶恐。就连“四脚鱼”本身,也总是探着扁扁的头

,两束纯净的眼光似乎也在寻找什么。家乡的“四脚鱼”更是奇异,它的腹部是暗红色的,且有均匀的图案,认真看后,确有些像原始的八卦图。大概是这图案让村里人多了一份神秘的色彩,在他们的记忆里,那些小精灵就是他们心中的神灵,是他们心中追寻的根。村里人如果有什么大事时,便面对河流,面对清清的水草默默地祈求着。似乎那暗红色的小精灵能给他们带来好运。

    家乡所处的地理位置适合“四脚鱼”的生长,由于地势高,绿草如茵,泉眼四处可见,淙淙的溪水为它们提供了良好的生存环境;特别是山泉水,为它们冰凉的皮肤提供了很好的保护功能。在湿润的草坡上,小小的水潭里,总能看见“四脚鱼”游动的身影。

    童年,在水潭里,捞鱼是我们最拿手好戏。只要一个笸箩就行,把笸箩放在河道里,小鱼就轻松地游来了,那些“四脚鱼”有时也来凑热闹。每每,“四脚鱼”进入我们的笸箩时,我们都顺从地把它们随同水草一起放生到河里。有时,捞河鱼累了,便静下心来,蹲在河岸上等待着,等待着河水慢慢地清澈。在清澈的水中,便可以看见它们美美地在河道里游来游去。

    同“四脚鱼”相处的时间久了,似乎产生了感情,虽然它们不能给我们的小嘴带来美味。但是,因它的乖巧和精灵,我们总把它抓了又放,放了又抓。几趟下来,便发现,它们也好像懂得情爱一样。往往都是两条一起游玩。似乎,它们也在体验一种夫妻的感觉。那时的我年龄还小,还不知它们能产生多少恩爱来。

    多少年过去了,“四脚鱼”不知道活得怎么样了。

    今年五月,小弟的《蝾螈》在《青春》上刊发。看那《蝾螈》,心里悠然一亮,那不就是家乡的“四脚鱼”吗 站在一旁的儿子说,什么是“四脚鱼”呀 在他的数码宝贝里有没有呢。儿子告诉我,他有许多的“大岩蛇”、“笨笨熊”、“小神龟”,它们可威武了。我随同儿子看过许多的数码宝贝,它们生存在数码进化的时代里。它们在童话的世界里,一步一步地进化着,最终完成了最美好的归宿。当然,我童年时亲近过的“四脚鱼”,决不会进化成其它的生物。

    秋后,我带儿子回了一趟老家。可惜我回去的不是时候,村里人告诉我,秋水来了,“四脚鱼”已经过冬了。况且,“四脚鱼”也渐渐少了,已经没有早先时的热闹。

    在一片残阳中,秋天的暖意还没有收尽。我拖着长长的身影又回到童年嬉戏的那处小水潭,河水似乎浅了,水草却长得更高。按童年的方法小心地翻着草丛里的石块,像抓蟋蟀一样,期待着“四脚鱼”的出现。那些水草被我的脚踩出了许多深坑,那可爱的小精灵却没有出现 儿子是第一趟回乡下老家,他在水潭四周松软的草地里奔来跳去,似是刚从笼子里飞出的一只小鸟。后来,他也在那处水潭站住了,他告诉我,他想在这个小水潭里放生他的数码宝贝,他毫不吝惜地从衣袋里拿出了他的“大岩蛇”往水里投放,一个个数码宝贝飞入水中,溅起了一朵朵小小浪花。数码宝贝放生后,潭水又是一脸的平静。儿子看着平静的潭水,好像有些失落。“不知道这些数码宝贝在水中能进化吗 ”儿子自言自语地说着。其实,这是一个很复杂的问题,我一时也无法回答儿子的童真。

    村里人看我失望而归,安慰说:“四脚鱼”还有,还挺多的,它们还自由自在地游在清水源头。只是你来的不是时候。秋后的“四脚鱼”能去哪里呢 按村里人说,它们都悄悄地爬到岸上来,有时它们也会爬到树上去。难道,它们也想到树上去看风景 

    看着村里人自信的脸孔,我真想告诉他们,让他们知道,“四脚鱼”就是东方蝾螈,它们是很珍贵的保护动物。看着那收割后的田野,对着那还略带暖意的秋阳,我却什么也没有说。也许,村里人早知道,那小精灵就叫东方蝾螈,只是他们也不想告诉我一样。

    




半岭亭子

Sun, 12 Nov 2006 13:40:08 +0800

                                半岭亭子                            散文--苏诗布    半岭亭子倒了,那是几年前的事情,现在回家乡时就看不见那孤单的亭子了。原来高高翘起的亭子已破落成一片残垣,在那残垣上,不知是哪一位农人种植了地瓜秧子,四处攀爬的地瓜秧铺排出许多绿色,那平静的绿意不经意间覆盖了这里的苍凉和荒芜。     从县城到家乡的古道上有五座亭子,它们守在青石板路上与风雨相依,与阳光同在,它们默默地承受着过路人们的眼光和脚步。多少年过去了,它们看见过欢笑听到过祝福,也吸纳过泪水;它们送走了背影,也迎来了希望。在它们     的世界里,它们是屋檐,它们是树阴,它们是甘泉。而对于远离故土的游子,     它们是父亲的手臂是母亲的怀抱……     走在城市的边缘,或是在旅游区,都能看到亭子的影子,翻开任何一部古典的诗词,也都能体验到借亭子而倾诉的酸甜。     古人把亭子称为“亭戍”和“亭候”。亭子最早出现在周朝,它是为战争而建造的,是作为边防要地和岗哨出现在人们的视野里的。到秦汉时,“亭”就成为维护地方治安组织的单位,曾有“十里为一亭,十亭为一乡”的说法。     后来就出现了亭子的分类:郡、县、道内的亭子叫“都亭”;处于首都和各大城市主要街道上的亭子叫“街亭”;位居于城垣边门上的亭子叫“旗亭”;处于贸易市场里的亭子叫“市亭”;而在国境边上的亭子叫“边亭”;位于乡间道路上的叫“野亭”。亭子的发展走出了它的史治作用,逐步演变为供人们休息的场所。在《园治·亭》一书中记载道:“亭者,停也,所以发停息,流行也。”     亭子成为“风景”的年代应该是到西汉末年了。到了唐代和宋代,诗词的发展,亭子便成为文人们送别的场所。李白的“长亭更短亭”,柳永的“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”等大量的诗文记下了文人们对于别离的无奈和酸楚。从这个角度看,亭子里写满了离人的泪雨和悲歌。     处于我家乡的那五座亭子从其类别来说该属于“野亭”。从它们的记载里却看不到文人们的酸楚和离别。它们留下来的是普通老百姓的传说,那些传说最富有意义的也就属半岭亭子了。     半岭亭子是从地理位置来命名的,它处于大田县和德化县的交界处(民国以前的地界),处于大仙峰的半山腰上。     传说大田县的县令和德化县的县令为划分大仙峰的界线曾订下了一个协定,他们找一个吉时从各自的县府出发,沿大仙峰相向而行直到相遇的地点,那地点就是[...]



闽西汉剧

Sun, 12 Nov 2006 13:36:13 +0800

(image)

闽西汉剧  闽西汉剧旧称“外江戏”,亦称“乱弹”,主要流行闽西、粤东客属地区。赣南和闽南等地亦有流行,影响遍及台湾和东南亚。
    闽西汉剧是从外来剧种脱胎出来、吸收闽西客家方言和民间音乐,而逐步形成的具有独特风格的地方戏曲剧种。音乐以西皮、二黄为主,并有昆腔、梆子腔、弋阳腔、佛调、民间小调等多种声腔。最具特色的乐器是吊规、大苏锣。吊规状如牛角又叫“牛角弦”,发音高尖、清脆,是闽西汉剧的领奏乐器。大苏锣直径80公分左右,重十七八斤,其体积这大为其他剧种所少见,其音乐文静、古朴、清雅,音波悠扬。
    角色行当分生、旦、丑、净四门,后为生、旦、丑、公(老生)、婆(老旦)、净六行。现在一般都称小生、老生、青衣、花旦、正旦(“乌衣”)、老旦(“老妈”)红净(“花脸”)黑净(“黑头”)等九个行当。旦行还有武旦,老生分文、武老生,黑净分大花、二花,丑分官袍丑(“官带丑”)、方巾丑、短衣丑。此外还有彩旦、大丑等。
    各行当还有不同的唱腔和发音方法。小生、青衣、花旦、正旦用假嗓(“小嗓”)发音。老生、老旦、丑用本嗓(“原嗓”)。黑净发炸音。红净真假嗓结合,其发音方法为其他方法剧种所罕见。唱腔丰富多彩、优美动听、富有特色。
    闽西汉剧自乾隆始,迄今已有200多年历史,相传有600多个传统剧目,在悠久的历史进程中,造就了一批批有名望的艺人。张全镇、张巧兰夫妇演《醉园》,观众赞不绝口。名丑陈坤福演出的《兰继子》、《时迁偷鸡》、《臧眉寺》、《审六曲》、《洛阳失印》等剧目,逼真传神、家喻户晓。他在“审六曲”、“公堂审案”中为了叙述自己目睹的蔡明洪被杀的全过程,把魏打算所睹此案的所有人物的言谈、举止、神态、风貌都一一模仿出来。一个角色同时扮演九个行当,别具特色。林阿金在《沈潘洪》中扮演潘洪时的腾空甩笔和《珍珠衫》中蒋兴哥踢鞋打妻,观众无不感到惊奇。
    在继承传统的基础上勇于创新,1958年上演《陈客女麻》,开创了闽西汉剧上演现代戏的新局面。1959年创办的汉剧学校、1978年开办的福建省艺术学校汉剧班,为这一古老剧种增添了新鲜血液。演员阵容比过去更为壮观。
    闽西汉剧,脱胎于外来剧种,早已形成自己的独特风格,闽西群众把它称为家乡戏,外乡人则赞誉它为“南国牡丹”,老一辈人回到故乡总要点几出汉剧观赏,以慰乡思。(选自《龙岩风情录》)




崛起吧,闽西

Sun, 12 Nov 2006 13:34:30 +0800

 

崛起吧,闽西

□余小明
闽西从昨天走过来
闽西象巨人站起来
紫金山昂起自豪的头颅
汀江水流淌光荣的血脉
革命传统 时代精神
闽西儿女在继往开来
崛起吧 闽西
激昂的旋律已汇入我们前进的节拍
闽西从山里走出来
走向世界走向未来
挺秀塔挺起山城的秀色
登高山高耸巨龙的气概
改革大潮 汹涌澎湃
闽西儿女是英雄的一代
崛起吧 闽西
宏伟的蓝图已在大地上铺开(《龙岩乡讯》2006年10月15日 第5期 )




城市化进程中人文精神的走失和困惑

Sun, 12 Nov 2006 13:27:29 +0800

在城市的狭缝中重建精神的家园——兼谈苏诗布的散文集《永远的家园》
城市化进程中人文精神的走失和困惑

众所周知,一般意义的城市化概念是指一个国家在工业化过程中,人口、产业或资本向城市聚集,城市数量越来越多、规模越来越大的过程。而对于我们中国这样的农业大国来说,城市化的进程还包括城市文化不断排除自身包含的农业文明质素的过程。在这个过程中,传统的乡土文化受到史无前例的挤压和排斥,由此带来的负面影响是不可忽视的。一方面传统人文精神在这种急速变更的文化漩流中迷失了方向;另一方面城市化所带来的价值观念的嬗变,造成了整个社会价值判断的混乱。于是,作为城市化进程中的主体——人,在享受着现代文明的同时,精神的家园变得无处着落。
    同时,由于人们的物质生活欲望在城市化的进程中得到了最大限度的满足,所以,崇拜科学和经济至上已成为一种现代的理性。这种现代的理性在城市人中流行,导致的直接后果是享乐主义的盛行,人类高扬的精神旗帜在短时期内被浅层次的感观刺激所替代。当然,这个混乱的过程毕竟是短暂的,随着城市化越来越有序化,绝大多数的人终于发现自已不知何时已丧失了精神的家园。这就使处于文化转型时期的人们面临着精神的困惑,而城市化进程的加速进一步加深了这种困惑。因此,在许多有着社会良知的作家笔下,他们开始试图在濒临倾倒的乡村文化里寻找到自已的精神家园。
    苏诗布先生在他的《家园》里发出了这样表白:“我该去翻修父亲的小木屋了,那里才是我的家园”。因为他怀念“秋后的小木屋是一道永远的风景。”但他也意识到只有“走出雨的困扰,故乡的小木屋”才“充满了阳光,充满了浪漫”。显然,在故乡的小屋幻化为作家的精神家园时,作家是矛盾的,故乡小屋那些薄瓦给了他一种另样的文化意味。“那高低不一的瓶罐被挤在小小的厅堂里,滴滴的漏雨便弹奏出一首别致的乡村小夜曲。”而实际上,家园提升到精神的层次之后,诗化的故乡小屋是承受不了作者的精神寄托的。当他从城市坚固的钢筋水泥建筑回到故乡破旧的小屋时,作者显然试图让自已被城市化进程压得变形的人文精神得到释放,但他已无法真正回到乡村文化的内核里,他发现自已成了一个精神意义上的边缘人。
    实际上苏诗布先生的这种困或和矛盾是处于“文化转型时期”中国人的通病,一方面我们无法拒绝高度发达的物质享受的诱惑,另一方面在享受着高度发达的物质文明的同时,发现整个社会的人文精神在萎缩。王小波先生说他的童年的精神家园是从他父亲的书柜里偷书看来构建的,因此,他感叹“井底之蛙也拥有一片天空,十三岁的孩子也可以有一片精神家园。”是的,当我们从乡村走向城市时搭上了城市化的潮流,最初我们感到幸福和庆幸,随后却感到速度带给我们文化的上的窒息。于是,我们试图回到乡村,从童年的小屋里找到自已遗弃的精神世界,但这时我们发现,十三岁孩子的精神家园永远只能停留在记忆当中了。
    因此,苏诗布先生又带我们来到了《老房子》。这时候他的眼里多了些历经沧桑的文化意味。“老房子在时光的流逝里慢慢地变成残垣断壁,慢慢地变成子孙们翻耕新田的处所。房子历史越久,它们所留下的残迹就越丰厚。就像那些稻田一般,它们一茬茬地生长,又一茬茬地被收割,不断地繁衍着村庄那淡淡的炊烟。多少人从那些老房子的大门口出去了,带着老房子的荣耀和希望,不管他们的收获有多少,老房子总是在静静地等待着,就像等待燕子的回归一般。”是的,作家在此感受到他只能是一只回归的燕子,他站在老房子的废墟上,“面对空空的水田,面对空中驾临的云彩,似乎有一种说不出的诱惑浸淫在我周围。”在无奈之中,作者进一步体会到“这酒瓶,这酒,不正应验了家与屋的关系?没了酒瓶,酒能醇香吗?没了酒,酒瓶也就失去了意义。”(《家园》)是的,作者站在故乡的天空里感悟到,飘逝的精神必须有一个能抵挡风雨的家园来存放,在这个精神的家园里他可以放下在城市化进程中无处着落的某种文化代码,而城市的现代化已将它某种程度上异化了。
    事实上,作者的无奈是城市化进程中绝大多数人的迷茫,现代理性在规范了我们的生活乃至思想的同时,人们纷纷选择回归自然逃避现实,当然这种回归是短暂的无奈的,但在精神上却使我们能顽强地保留自然的属性。那么,我们现在所要做的,也许就是在城市的冰冷狭缝中重建我们的精神家园,很显然,乡村是我们唯一的重新出发地,虽然,我们在时间流程中可能永远也无法抵达。




五男生抽烟被告后

Sat, 11 Nov 2006 10:34:42 +0800

    有五个男生吸烟被告密,老师一一叫来谈心:第一个男生如实承认被狠K一通;回到寝室后说:“哥们,我一个人都承担了,你们去时可千万别承认!”

[场景一]

老师:老实说你吸烟吗?

男生一:不吸。

老师:不吸?吃根薯条吧。

男生一很自然的伸出两跟手指夹着接过来……

[场景二]

老师:吸烟吗?

男生二:不吸。

老师:不吸?吃根薯条吧。

男生二由于听到男生一的情况所以很小心地接过了薯条。

老师:不沾点番茄酱?

二一不小心沾多了,于是马上用两根手指弹了弹——

老师:不吸???弹烟灰的姿势很熟练嘛。叫家长来……

[场景三]

老师:吸烟吗?

男生三:不吸。

老师:不吸?好,吃根薯条吧。

男生三因为有前面两个例子很小心地流着汗吃完了薯条。

老师:不给同学带根回去吗?

男生三接过薯条后顺手就夹在耳朵上……

[场景四]

老师:吸烟吗?

男生四:不吸。

老师:很好,吃根薯条吧。

男生四心惊胆战地吃完了薯条,又把薯条放到了口袋里。

老师突然大叫一声:校长来了。

男生四赶忙从口袋里取出薯条扔在地上,用脚使劲的踩了踩……

[场景五]

老师:吸烟吗?

男生五:不吸。

老师:很好,吃根薯条吧。

男生五刚拿着薯条,

老师说:不请我吃吗?

男生五赶忙从双手递过薯条,然后掏出打火机……

[场景六]

老师:吸烟吗?

男生六:不吸。

老师:很好,吃根薯条吧。

男生六心惊胆战地吃完了薯条,又把薯条放到了口袋里。

老师突然大叫一声:校长来了。

男生六以手心冒汗低头说道:校长您好!

老师:校长会闻到你嘴里的味道的。

男生六从口袋中掏出薯条:安啦,还在这呢,火都还没点……

[场景七]

老师:你到底吸不吸烟?

男生七:向上帝保证,绝对不吸。

老师:真的不吸?好来吃根薯条吧。

男生七非常自然的接过薯条吃个干净。

老师:真是个好孩子,你一般喜欢用什么牌子的薯条呢?

男生七:(得意忘形)大中华……

[场景N]

老师:吃根薯条吧。

男生:谢谢,不会。




时间

Sun, 3 Sep 2006 11:33:15 +0800

      时间

   当我洗脸的时候

   时间从我的脸盆流走

   当我吃饭的时候

   时间从我的饭碗溜走

   当我着急呼唤她停留的时候

   她又在我的声音中消失

   当我伸手去抓她的时候

   她又从我的指缝中流走

   当我无奈跪地痛哭的时候

   她又从我的眼泪中流走 

   时间我要以什么来挽留你

   为求心灵的慰藉

   以时间换时间

   结果流走更多的时间




电子商务下的商品流通

Sat, 2 Sep 2006 11:42:31 +0800

电子商务下的商品流通 【摘 要 题】技术领域的每一次大的变革都实现了流通行业的脱胎换骨;迅速提高了流通效率,流通效率的提高反过来对社会经济又产生了巨大的促进作用。从电报、电话到轮船、铁路,数次工业革命概莫如此。电子商务的发展,更具革命性地推动着传统流通行业的变化,包括交易方式、流通基本特征、流通组织、商业地位与业态、物流、信息流、流通规则等,形成电子商务下的流通方式。【英文摘要】Each great reformation in technology area all promotes the thorough changes in circulation industry,and greatly improves the circulation efficiency,which in turn accelerates the social economy.By the same token,the development of electronic business promotes the changes of traditional circulation industry,including transaction mode,basic circulation characteristics,circulation organizations,business status,physical flow,informational flow,monetary flow,circulation rules,and so on,and in this way,circulation mode under electronic business is forming.【关 键 词】电子商务/商品流通/变革electronic business/commodity circulation/reformation    电子商务时代企业文化的再造 【中文摘要】企业文化是指在一定的社会经济条件下通过社会实践所形成的并为全体成员遵循的共同意识、价值观念、职业道德、行为规范和准则的总和。它是社会文化与组织管理实践相融合的产物,在管理实践中发挥了巨大的作用。但随着电子商务的迅速发展,给经济、社会以及人们的行为方式和观念带来了一场深刻的变革 针对如何在电子商务时代下进 【英文摘要】 The enterprise culture is the sum of common consciousness, value sense, career morality, behavior norm and criterion which is formed through social practice under some social economic conditions and followed by all members. It is a particular culture management model, with value as its core, formed during the development of an enterprise or an organization. The enterprise culture is the result of the combination of social culture and organization management practice, and it plays an important role in the management practice.But with the development of electronic commerce ,it brings out a large revolution of economic、social、behavior norm and value sense.This article discussed how to rebuild the Chinese enterprise culture in the time of electronic commerce.  【中文关键词】电子商务;企业文化;企业文化再造 【英文关键词】electronic commerce;enterprise culture;the rebuilding of the enterprise culture     【摘 要 题】技术领域的每一次大的变革都实现了流通行业的脱胎换骨;迅速提高了流通效率,流通效率的提高反过来对社会经济又产生了巨大的促进作用。从电报、电话到轮船、铁路,数次工业革命概莫如此。电子商务的发展,更具革命性地推动着传统流通行业的变化,包括交易方式、流通基本特征、流通组织、商业地位与业态、物流、信息流、流通规则等,形成电子商务下的流通方式。【英文摘[...]



一个女生看了会哭,男生看了会沉默的文章!

Fri, 1 Sep 2006 23:29:44 +0800

(image)
一个女生看了会哭,男生看了会沉默的文章!

 

有那么一对情侣.女孩很漂亮,非常善解人意,偶尔时不时出些坏点子耍耍男孩.男孩很 聪明,也很懂事,最主要的一点.幽默感很强.总能在2个人相处中找到可以逗女孩发笑的方式 .女孩很喜欢男孩这种乐天派的心情.   

他们一直相处不错,女孩对男孩的感觉,淡淡的,说男孩象自己的亲人.   

男孩对女孩爱甚深,非常非常在乎她.所以每当吵架的时候,男孩都会说是自己不好,自 己的错.即使有时候真的不怪他的时候,他也这么说.他不想让女孩生气.   

就这样过了5年,男孩仍然非常爱女孩,象当初一样.   

有一个周末,女孩出门办事,男孩本来打算去找女孩,但是一听说她有事,就打消了这个 念头.他在家里呆了一天,他没有联系女孩,他觉得女孩一直在忙,自己不好去打扰他.   

谁知女孩在忙的时候,还想着男孩,可是一天没有接到男孩的消息,她很生气.晚上回家 后,发了条信息给男孩,话说得很重.甚至提到了分手.当时是晚上12点.  

 男孩心急如焚,打女孩手机,连续打了3次,都给挂断了.打家里电话没人接,猜想是女孩 把电话线拔了.男孩抓起衣服就出门了,他要去女孩家.当时是12点25.   

女孩在12点40的时候又接到了男孩的电话,从手机打来的,她又给挂断了.  

 一夜无话.男孩没有再给女孩打电话.   

第2天,女孩接到男孩母亲的电话,电话那边声泪俱下.男孩昨晚出了车祸.警方说是车速 过快导致刹车不急,撞到了一辆坏在半路的大货车.救护车到的时候,人已经不行了.   

女孩心痛到哭不出来,可是再后悔也没有用了.她只能从点滴的回忆中来怀念男孩带给 她的欢乐和幸福.   女孩强忍悲痛来到了事故车停车场,她想看看男孩呆过的最后的地方.车已经撞得完全 不成样子.方向盘上,仪表盘上,还沾有男孩的血迹.   男孩的母亲把男孩当时身上的遗物给了女孩,钱包,手表,还有那部沾满了男孩鲜血的手 机.女孩翻开钱包,里面有她的照片,血渍浸透了大半张.  

 当女孩拿起男孩的手表的时候,赫然发现,手表的指针停在12点35分附近.   女孩瞬间明白了,男孩在出事后还用最后一丝力气给她打电话,而她自己却因为还在堵 气没有接.男孩再也没有力气去拨第2遍电话了,他带着对女孩的无限眷恋和内疚走了.  

 女孩永远不知道,男孩想和她说的最后一句话是什么.女孩也明白,不会再有人会比这个 男孩,更爱她了!   




<做一个真正的男人>

Fri, 1 Sep 2006 23:09:58 +0800

                              <做一个真正的男人>

                               ●[大田]郑仁水
    大概是读小学的时候,那还是大集体年头,也就是说一个壮劳力一天挣十个工分,值二角三分。村里最先进的交通工具是自行车,一千四百多人口的村子共有三辆自行车。一天,在通往小城的一截陡坡上,被载者对自行车的拥有者说:做一个真正的男人就应该像你一样,拥有一辆自行车。其时,我正在他们身旁,听到这句话,心底有一种血脉贲张之感,并暗下决心,我一定要实现一辆自行车。不知多少年后,我十八岁,走上了工作岗位,开始了自谋生路,拿到工资的第三个月,就做成了一个“真正的男人”。可是,此时,公路上已不时可以听到一串串清脆悦耳的车铃声中。几乎所有的山里姑娘的嫁妆都有缝纫机和自行车。
在山野工作了十年,我进了小城。这时,街上不时可以看见摩托车在风驰电掣,戴一顶头盔,一踩发动机,车子便飞奔起来,用时下的流行用语就叫着:酷!一位同事悄悄对我说:做一个真正的男人,应该拥有一辆摩托车,这才可以抖出男子汉的威风。第二年,我和妻一商量,咬咬牙,买了一辆摩托车。无论是平日骑着上班,还是周末骑着去郊游,那种飞的感觉真是爽。可是,不久,小城便车满为患,触目皆是摩托车,连女子也骑着男式摩托车驶过大街。此时,骑着摩托车再也不会有“真正的男人”的感觉。后来,因了家离单位不远,干脆又改骑自行车。
    近两年来,又有许多人在说:做一个真正的男人,应该拥有一辆小车。这已经成了一种共识,无论是媒体还是现实生活,无论是大城市还是小城市,爱车族的队伍正滚雪球一般不断壮大。楼下的许多柴火间已经改成了车库,看着那种“真正的男人”每每驾着车去旅游,心底不禁生出一种羡慕之情,可这回毕竟只能是发乎羡慕而又止于羡慕的事。我计算过自己的收入和生活费用,如果不出什么意外,此生根本就做不成“真正的男人”。就眼下的经济境况,就是送我一辆小车也养不起。在一个商品经济社会里,总有一股力量促使人去挣钱,比如说小车,新款式的出现就像电脑手机的更新换代一样,有无穷的档次和价格,仅此一项就让你难以做一个真正的男人了。
    未来究竟如何发展,这是一个未知数,也许真如一些乐观人士所预料的那样,以后小车将和自行车摩托车一样进入寻常百姓家。哪一天,我如果也像梦中所见到的那样拥有一辆小车,一定又会有人对我说:做一个真正的男人,应该拥有一架飞机。



牵挂

Fri, 1 Sep 2006 22:59:28 +0800

牵挂

 --郑仁水

(郑仁水作)

  牵挂是一种思念,牵挂是一种美好的情怀。牵挂有如高飘的风筝挣不脱细长的绳线,牵挂有如瓜豆的藤蔓缠绕着篱笆。

   被牵挂是一件幸福的事情。人与人之间是互相联系的,彼此牵挂则表明关系不一般。牵挂如一脉滋润着两岸水草的浅浅的溪流;牵挂是冬天里的一盆温暖的炭火;牵挂是一支抒情的小夜曲。牵挂是夕阳西下倚门怅望的慈祥老母,是夫妻送别时的两双对视的眼睛和几句温馨的话语,是朋友之间的真挚的问候。牵挂是一种神圣而高贵的情感,一个不会牵挂人的人不会是个情感丰富的人。我记得小时候,近邻有一婆婆这样评价自己刚进门不久的媳妇:“她老公开车出远门没回家,也睡得踏实,这种妇人有什么用!”你听,会不会牵挂成了评判一个媳妇有没有用的标准,而且是出自一个普通的山村老妇人之口。老妇人只要求媳妇在自己的男人没回家之前睡不着就可以了。孙犁的《荷花淀》里写水生很晚才回来,女人问的一句话是:“今天怎么回来得这么晚”当她听到丈夫说明天要到大队部去时,作者写到:“女人的手指震动了一下,想是叫苇眉子划破了手。她把一个手指放在嘴里吮了一下。”牵挂的话不在多,动作也只是一个细节。可见,牵挂不一定表现得轰轰烈烈,不一定做出一番惊天地泣鬼神的事情,只是蕴藏在一些不经意的生活琐屑之中。一个会牵挂别人的人,同样会得到别人的牵挂。

  母亲总是牵挂着外婆。记得有一个晚上,母亲在梦里见到外婆生病了,第二天起床时,右眼皮不停地跳。尽管家里有很多的事要做,母亲还是说:“我得去看看妈。”我记得刚走上工作岗位那阵子,年纪小,每次离开家门时,母亲都要送上一段。走了很远的路,再回头时,我还看见母亲站在路口。在我们村子,一日三餐,晚餐是要等一家人到齐了才能动箸。有一回,父亲劳作回来得特别晚,我们对着桌上的饭菜,不停地咽口水。可是,母亲除了吩咐我们到门口看父亲回来了没有,绝不允许我们先吃的。

  牵挂是一种传统的情感。《诗经》里写到:“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。”陶渊明的“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”,李白的“举头望明月,低头思故乡”,表达的都是人对故乡的牵挂之情。柳永的“今宵酒醒何处,杨柳岸、晓风残月”,苏轼的“不应有恨,何事长向别时圆”,王实甫在《西厢记》中写的“碧云天,黄叶地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉总是离人泪。”这是人对人的牵挂。而今,我们仍然传承着这份美好的情感,朋友相聚各自走散,到家时没忘记挂个电话告诉对方:“我到家了。”于是,彼此都感受到了一种相互牵挂的温暖。

  “赤条条来去无牵挂”,年轻时听到这句话,也许感到一种幸福。不必牵挂也就意味着获得了一定意义上的自由。可是,当你年事已高时,听到这句话可就“别有一番滋味在心头”了。就像契诃夫笔下的那个马车夫,只能向马儿诉说自己失去儿子的不幸那样,这也就意味着你生活的失败。我们村民对村里几个因了种种原因而“赤条条”者总是特别宽容,“人家是单身汉就算了,别跟他去计较。”对他们表示的是一种怜悯的情感。单身汉的脾性在不牵挂别人的年轻时一般比较粗暴,可是,到了需要别人牵挂的晚年时,就“其言也善”了。没人牵挂,你哪天躺在床上,连个给你端杯热水问个冷暖的人都没有,像生活在荒漠中一样,到处都是情感的干涸地,这岂不是人生的最大悲哀

  牵挂是一种泥土一般质朴的情感,应该是发自内心的。在这个呼唤真诚的时代,如果牵挂也成了客套,那将是文明的失落,将是一件可怕的事情。

  不管是男人还是女人,是老人还是小孩,只要还有人牵挂你,就有希望。就像生活的周遭还有阳光流水,碧草绿树,蝶飞鸟鸣,就是生活在一个和谐而充满温馨的世界。

                                                            大田一中郑                     




广平名胜

Fri, 1 Sep 2006 21:53:59 +0800

    广平境内有黄岩洞、东岩寨、慧林洞、白鹤洞、狮牯洞等名胜。古人把广平山峰、溶洞、祠庙列为“十景”,尤其难忘的是东岩秀色,莲花岩顶,山腰太极亭,不仅有岩乳凝结似蛟龙飞腾于壁的奇观,而且山道弯弯,石头峥嵘,绿林如染……遍地胜迹,于古于今,风月无边,引无数游人尽折腰。



逐渐消逝的风景--广平老宅

Fri, 1 Sep 2006 21:45:42 +0800

              逐渐消逝的风景--广平老宅

   广平位于大田县北部,处于五县交界的丘陵之地,东面高耸着东屏山的双髻峰,西面有笔架峰;南面有文笔峰;北面有玳瑁峰,峰峰竞秀,层峦叠嶂。
    广平是大田土堡群比较集中的地方。清乾隆年间,广平就有土楼土堡上百座。如今,保存较好的有广平的鸿禧堡、万宅的绍恢堡、万筹的光裕堡、丰庄的延庆堡等。 另外以木头构筑的古厝巨宅群,堪称是广平农业文明与儒家文化结合所凝固的立体音乐。广平村东阳堂、深源堂、燕喜堂、步武堂、善继堂、培元堂六座古民居毫无例外都有相当精美的雕梁画栋,充分体现了当时工匠独具的艺术匠心。
    其中保存最完整,规模和艺术价值都堪称之首的当属建于清朝年间的深源堂。 走在深源堂里就如走进了一个集木雕、石雕、壁画、诗文的艺术天地,从门楼进入,古厝外有围墙,内二堂或三堂连接,左右扶厝、天井、走廊,结构严密,是理想的居住之所。正堂的厅前赤脚柱下鼓形柱垫石花纹细致清晰,厅上挂匾,厅头贴金镂空多层次高浮雕的神案与神龛;厢房门窗衬着奇花异草飞禽走兽图案,雕工精细,当时专靠工匠手工制作,足见匠心独具。