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Espacio Agón - Blog de Filosofía Política - Political Philosophy Blog



Blog para la difusión de artículos de Filosofía Política. Ciencias Sociales y Humanidades.



Updated: 2017-08-14T08:34:12.800-03:00

 






Novedad Editorial - "¿Qué es una nación?" de Ernest Renan - Traducción de Ana Kuschnir - Hydra Editorial

2010-12-17T23:34:19.168-03:00

(click aquí para leer la versión online publicada en Espacio Agón - Blog de Filosofía Política, Ciencias Sociales y Humanidades -edición de Franco Savarino)Título: Ernest Renan, ¿Qué es una nación?, Buenos Aires, Hydra, 2010. Prólogo de Anthony D. Smith, traducción de Ana Kuschnir, notas de Ana Kuschnir y Esteban Amador. Resumen: El segundo volumen de nuestra Serie clásicos corresponde a esta obra escrita por Ernest Renan a modo de conferencia y pronunciada en la Sorbonne el 11 de marzo de 1882. En esa ocasión el pensador francés ofrece un estudio en torno a un término tan escurridizo y debatido como es el de nación, partiendo de la discusión acerca del criterio por el cual se distinguen las unidades histórico-políticas bajo el nombre de «nación» de otras como «pueblo», «imperio», «ciudad estado», «tribu». Planteado el asunto, Renan argumenta contra la idea de que la raza juega algún papel en el forjamiento de las naciones y del mismo modo cuestiona que pueda atribuírsele soberanía a una aglomeración de personas meramente en razón de su unidad lingüística o religiosa, o por el hecho de que comparten un conjunto de intereses. Si la enumeración de diversos elementos de pertenencia como la lengua, la religión o la raza no puede acercarnos a una comprensión cabal de la nación, Renan pasa a indagar otro tipo de principio sobre el cual fundar la nacionalidad: «la nación es un alma, un principio espiritual. Dos cosas que, a decir verdad, no forman sino una, constituyen este alma, este principio espiritual. Una está en el pasado, la otra en el presente. Una es la posesión en común de un rico legado de recuerdos; la otra es el consentimiento actual, el deseo de vivir juntos, la voluntad de seguir haciendo valer la herencia indivisa que se recibió en común». El camino argumentativo que toma Renan fue novedoso en su época y puede mantener ese carácter en la medida en que su lectura hoy nos invita a pensar el lugar que juegan las formaciones nacionales en el mapa de los fenómenos contemporáneos. Autor: Ernest Renan (1823-1892), historiador, filólogo, filósofo y escritor, es reconocido como uno de los grandes nombres de la cultura francesa. Tras dejar los hábitos, fue profesor en el prestigioso Collège de France, y la publicación del controvertido libro La vida de Jesús (1863) da lugar a grandes discusiones que obligan a Renan a abandonar su puesto en el Collège de France, institución a la que regresará en 1870. Luego, en 1878 es nombrado miembro de la Académie Fraçaise. A lo largo de su vida, Renan cultivó una intensa y difícil relación con Alemania: a la vez su patria intelectual y objeto de admiración, y el blanco de sus críticas por la Guerra Franco-Prusiana y la anexión de las regiones de Alsacia y Lorena. Escritor prolífico, entre sus obras se destacan: la Historia de los orígenes del cristianismo, La reforma intelectual y moral y los Dramas filosóficos, entre incontables ensayos y conferencias. Entre estas últimas ocupa un lugar especial la de 1882, ¿Qué es una nación?, texto de fama mundial y referencia obligada en el área de estudios sobre la nación y el nacionalismo. Prologuista: La presente versión en español de ¿Qué es una nación? ha sido prologada por el historiador inglés Anthony D. Smith (1933-). El Dr. A. D. Smith es Professor Emeritus of Nationalism and Ethnicity en la London School of Economics, Presidente de la Association for the Study of Ethnicity and Nationalism de la misma institución y editor en jefe de la revista Nations and Nationalism. Discípulo de Ernest Gellner, es uno de los mayores especialistas en el área de los estudios sobre el nacionalismo y contribuyó a la creación y consolidación de una perspectiva multidisciplinaria en el tema. Su original enfoque, el «etnosimbolismo», a partir del cual discute las tesis [...]



Video: Jean-Luc Nancy - 2007, Una belleza nueva, Chile

2010-12-15T00:05:12.577-03:00

(image)
Cristián Warnken entrevista al filósofo francés Jean-Luc Nancy para el programa de televisión chilena "Una belleza nueva". Nancy reflexiona, entre otros temas, sobre la "desnudez" y "la invitación a lo abierto" de que hablan algunos poemas de Hölderlin, sobre el fin de Occidente, sobre la comunidad y la fragilidad, sobre el hombre como llamado y otro en sí mismo, así como sobre su experiencia de tener un corazón transplantado ("intruso"). Durante la entrevista, son citados algunos libros de Nancy como: "La declosión (deconstrucción del cristianismo)", "Ser singular plural", "La comunidad enfrentada", "La comunidad inoperante" y "El intruso".



Datos del video:
Duración: 56 min
Idioma: francés con subtítulos en español
Tamaño: 188 MB
Formato: RMVB
Calidad de imagen:
aceptable

Archivo en RAR para descagar: http://www.megaupload.com/?d=0QK35PSF



Video: "Walt Whitman: una experiencia americana" - 2008

2010-12-14T23:41:45.588-03:00

Documental dedicado al escritor estadounidense Walt Whitman. En este programa se hace un recuento de hechos significativos de la vida del poeta y se relacionan éstos con su obra. Se habla de su vida familiar, sus vagabundeos por Nueva York, su preocupación por el problema de la esclavitud a partir de su experiencia en el Sur de Estados Unidos, el impactó que en él tuvo la Guerra Civil y la muerte de Lincoln, sus años de vejez en que enfrenta la enfermedad. Igualmente, se explica la génesis y las sucesivas reediciones aumentadas de “Hojas de hierba”, y las diferentes reacciones que el libro ha suscitado, entre las que se destaca la de Ralph Waldo Emerson. A lo largo del documental se leen poemas de Whitman y se escuchan las interpretaciones de diversos críticos y escritores tales como Ed Folsom, Allan Gurganus, Karen Karbiener, David Reynolds, Yusef Komunyakaa y Martín Espada.Los subtítulos para este documental fueron realizados por Giorgina Cerutti, giorgi_ce@hotmail.com, a quien agradecemos su colaboración con la "Videoteca de humanidades". La revisión del subtítulo fue hecha por "Doclécticos".Datos del video:Duración: 1 h. 42 min.Idioma: inglés con subtítulos en español.Tamaño: 448 MBFormato: RMVBCalidad de imagen: buenaUn archivo en RAR: http://www.megaupload.com/?d=HU8LFJ0I[...]



John Maynard Keynes: "Am I a Liberal?" (1925)

2010-12-09T23:41:13.001-03:00

AM I A LIBERAL? (1925) ‘Am I a Liberal?’ was first given as an address to the Liberal Summer School which met at Cambridge in August 1925. It was then published as two articles in the Nation and Athenaeum, 8 and 15 August 1925. The published version varies only slightly from the typescript of the original speech, with the exception of one interesting omission in which Keynes elaborates on the theme of his real objection to the Labour Party. The paragraphs in question occur after the sentence ending ‘…the class war will find me on the side of the educated bourgeoisie’. In his speech to the Liberal Summer School Keynes continued: But this is not the fundamental difficulty. I am ready to sacrifice my local patriotisms to an important general purpose. What is the real repulsion which keeps me away from Labour? I cannot explain it without beginning to approach my fundamental position. I believe that in the future, more than ever, questions about the economic framework of society will be far and away the most important of political issues. I believe that the right solution will involve intellectual and scientific elements which must be above the heads of the vast mass of more or less illiterate voters. Now, in a democracy, every party alike has to depend on this mass of ill-understanding voters, and no party will attain power unless it can win the confidence of these voters by persuading them in a general way either that it intends to promote their interests or that it intends to gratify their passions. Nevertheless there are differences between the several parties in the degree to which the party machine is democratised through and through and the preparation of the party programme democratised in its details. In this respect the Conservative Party is in much the best position. The inner ring of the party can almost dictate the details and the technique of policy. Traditionally the management of the Liberal Party was also sufficiently autocratic. Recently there have been ill-advised [this word was pencilled through—Ed.] movements in the direction of democratising the details of the party programme. This has been a reaction against a weak and divided leadership, for which, in fact, there is no remedy except strong and united leadership. With strong leadership the technique, as distinguished from the main principles, of policy could still be dictated above. The Labour Party, on the other hand, is in a far weaker position. I do not believe that the intellectual elements in the party will ever exercise adequate control… I If one is born a political animal, it is most uncomfortable not to belong to a party; cold and lonely and futile it is. If your party is strong, and its programme and its philosophy sympathetic, satisfying the gregarious, practical, and intellectual instincts all at the same time, how very agreeable that must be!—worth a large subscription and all one's spare time—that is, if you are a political animal. So the political animal who cannot bring himself to utter the contemptible words, ‘I am no party man’, would almost rather belong to any party than to none. If he cannot find a home by the principle of attraction, he must find one by the principle of repulsion and go to those whom he dislikes least, rather than stay out in the cold. Now take my own case—where am I landed on this negative test? How could I bring myself to be a Conservative? They offer me neither food nor drink—neither intellectual nor spiritual consolation. I should not be amused or excited or edified. That which is common to the atmosphere, the mentality, the view of life of—well, I will not mention names—promotes neither my self-interest nor the public good. It leads nowhere; it satisfies no ideal; it conforms to no intellectual standard; it is not even safe, or calculated to preserve from spoilers that degree of civilisation which we have alr[...]






X Jornadas Nacionales Agora Philosophica y II Coloquio de Hermenéutica - Mar del Plata - Buenos Aires - 26 y 27 de noviembre

2010-11-09T13:41:42.380-03:00

X JORNADAS NACIONALES AGORA PHILOSOPHICA yII Coloquio de HermenéuticaG a d a m e rHerencia y relecturas de Verdad y métodoMar del Plata, 26 y 27 de noviembre de 2010.Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos – Hipólito Yrigoyen 1549Organiza Asociación Argentina de Investigaciones Éticas – Regional Buenos Aires(AAdIE - BA)Invitados confirmados Roberto J. Walton Dina V. Picotti Ricardo Maliandi Graciela Fernández Oscar Esquisabel Adrián BertorelloEl plazo de recepción de RESÚMENES AMPLIADOS vence el 1 de Septiembre de 2010. Los mismos serán evaluados por el Comité Académico de las Jornadas y los dictámenes se comunicarán a los 15 días de su recepción. Los TRABAJOS COMPLETOS se recibirán hasta el 15 de octubre de 2010. Se prevé la publicación de las comunicaciones en ACTAS deformato electrónico (con ISBN).Todos los trabajos deberán referirse, directa o indirectamente, a alguno de los siguientes temas propuestos:-Hermenéutica filosófica-Hermenéutica y Teoría Crítica-La historia de la filosofía en Verdad y Método-Hermenéutica y Filosofía Política-El rol del lenguaje en Verdad y Método-Hermenéutica y Ética-Fenomenología y Hermenéutica de la facticidad-Hermenéutica y Estética-Hermenéutica literaria-Hermenéutica jurídicaLas comunicaciones deberán tener un máximo de 2500 palabras (fuente Times New Roman, hoja A4, interlineado 1½, márgenes predeterminados) y estar precedidas de un resumen ampliado de no más de 500 palabras y un breve curriculum vitae (máximo 100 palabras).Inscripción:-Expositores Graduados: $180 (Pago en el evento) –Inscripción anticipada: $130 (Pago antes del 30/10/2010 en Cuenta Bancaria*)- Expositores Miembros de la AAdIE: $100. - Expositores Estudiantes de grado de Universidades Nacionales: $30 (Se solicita presentar libreta de estudiante o certificado de alumno activo)-La asistencia al evento es gratuita*Los datos de la Cuenta Bancaria se proporcionarán en la próxima circular y en la página web.Dirección electrónica para envío de resúmenes, trabajos completos y consultas:jornadasagoramdp@gmail.comInformación actualizada:http://jornadasagoramdp.blogspot.com[...]



Novedad Editorial - "El coraje de la verdad. El gobierno de sí y de los otros II. Curso en el Collège de France (1983-1944)" - FCE

2010-11-05T18:58:59.415-03:00

EL CORAJE DE LA VERDAD El gobierno de sí y de los otros II. Curso en el Collège de France (1983-1944) Michel Foucault Fecha de aparición: Noviembre 2010 Índice Lea un fragmento El curso El coraje de la verdad es el último que Michel Foucault dictó en el Collège de France, entre febrero y marzo de 1984. Poco tiempo después, el 25 de junio, Foucault murió. Ese contexto invita a escuchar en estas clases un testamento filosófico, tanto más cuanto que el tema de la muerte está muy presente en ellas, sobre todo a través de una relectura de las últimas palabras de Sócrates, "Critón, debemos un gallo a Esculapio", que Foucault, con Georges Dumézil, comprende como la expresión de una profunda gratitud a la filosofía, que cura la única enfermedad grave: la de las opiniones falsas y los prejuicios. Este curso prosigue y radicaliza los análisis llevados a cabo el año anterior en El gobierno de sí y de los otros. Se trataba entonces de examinar la función del "decir veraz" en política, a fin de establecer, para la democracia, una serie de condiciones éticas irreductibles a las reglas formales del consenso: coraje y convicción. Con los cínicos, esa manifestación de la verdad ya no se inscribe simplemente a través de una toma arriesgada de la palabra, sino en el espesor mismo de la existencia. Foucault propone, en efecto, un estudio del cinismo antiguo como filosofía práctica, atletismo de la verdad, provocación pública, soberanía ascética. El escándalo de la verdadera vida se construye a la sazón en oposición al platonismo y su mundo trascendente de Formas inteligibles."No hay instauración de la verdad sin una postulación esencial de la alteridad; la verdad nunca es lo mismo; sólo puede haber verdad en la forma del otro mundo y la vida otra." Colección: Sociología ISBN: 9789505578535 Formato: 15,5 X 23 cm., 401 pp. Primera edición: 2010 Última edición: 2010 Lea un fragmento Advertencia - Clase del 1º de febrero de 1984 (130 KB) [...]



Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofía - Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949

2010-11-04T16:40:19.706-03:00

Les presentamos una selección de los facsímiles publicados por www.filosofía.org sobre el Primer Congreso Nacional de Filosofía en Argentina (Mendoza, 1949).Primer Congreso Nacional de Filosofía Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949 En diciembre de 1947 la Universidad Nacional de Cuyo convocó el Primer Congreso Argentino de Filosofía, «con participación de todos los países hispanohablantes». El 20 de abril de 1948 el Presidente de la Nación Argentina, Juan Domingo Perón, decretó la nacionalización del Congreso, que pasó a denominarse Primer Congreso Nacional de Filosofía. Se celebró en Mendoza, del 30 de marzo al 9 de abril de 1949, y representa un hito imprescindible para entender la consolidación ideológica hispánica de la segunda mitad del siglo XX. Por eso el Proyecto Filosofía en español cree necesario recuperar su memoria y difundir aquellos textos, reproduciendo íntegramente sus Actas. Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofíareproducidas en facsímil por el Proyecto Filosofía en español Tomo IAdvertencias editoriales, 7Documentos oficiales y autoridades del CongresoResolución del Rectorado de la Universidad Nacional de Cuyo convocando el Primer Congreso Argentino de Filosofía, 11Decreto del Poder Ejecutivo de nacionalización del Congreso, 12Comité de Honor, 14Comité Ejecutivo, 17Secretaría Técnica, 18Secretaría de Actas, 18Secretaría Administrativa, 19Miembros del CongresoMiembros relatores extranjeros, 23Miembros relatores argentinos, 30Miembros adherentes activos extranjeros, 38Miembros adherentes activos argentinos, 40† Maurice Blondel, 42Programa de actos y agasajosPrograma de actos y agasajos, 43Ponencias finales del CongresoPalabras del Señor Rector de la Universidad Nacional de Cuyo y Presidente del Comité Ejecutivo del Congreso, Dr. I. Fernando Cruz, 119Ponencias finales, 119Sesión de ClausuraPalabras del profesor Alberto Wagner de Reyna (Universidad Católica del Perú), en representación de los miembros extranjeros, 127Palabras del Señor Rector de la Universidad Nacional de Cuyo y Presidente del Comité Ejecutivo del Congreso, Dr. I. Fernando Cruz, 129Conferencia del Excmo. Señor Presidente de la Nación, General Juan D. Perón, 131Sesiones plenarias Primera sesión plenariaLa filosofía en la vida del espíritu1º de abril de 1949Nimio de Anquín (Universidad Nacional de Córdoba), Filosofía y Religión, 197Ernesto Grassi (Universitäten Zürich und München), La filosofia nella tradizione umanistica, 212Luis Juan Guerrero (Universidad de Buenos Aires), Escenas de la vida estética, 221Charles de Koninck (Université Laval, Québec), La notion marxiste et la notion aristotélicienne de contingence, 242Angel Vassallo (Universidad de Buenos Aires), Subjetividad y trascendencia. Sobre la esencia de la filosofía, 248Tercera sesión plenariaEl existencialismo4 de abril de 1949Nicola Abbagnano (Università degli Studi di Torino), L'esistenzialismo nella filosofía contemporanea, 339Carlos Astrada (Universidad de Buenos Aires), El existencialismo, filosofía de nuestra época, 349Hernán Benítez (Universidad de Buenos Aires), La existencia auténtica, 359Karl Löwith (Hartford Theological Seminary), Background and Problem of Existentialism, 390. Traducción: Trasfondo y problemas del existencialismo, 399Gabriel Marcel (París), Le primat de l'existentiel. Sa portée étique et religieuse, 408Cuarta sesión plenariaLa filosofía contemporáneaInformes sobre direcciones filosóficasactuales en diferentes países5 de abril de 1949Ramón Ceñal Lorente (Consejo Superior de Investigaciones Científicas de Madrid), La filosofía española contemporánea, 419Jean Hyppolite (Sorbonne, Paris), Du bergsonisme à l'existentialisme, 442Gustav E. Mueller (University of Oklahoma), North-American Philosophy, 456. Traducción: La filosofía nortea[...]



Filosofía Contemporánea

2010-11-04T16:28:00.943-03:00

Filosofía Contemporánea es un blog que desde fines de 2006 se dedica "a anotaciones y referencias a la actualidad filosófica contemporánea, herramientas útiles para estudiantes e investigadores, referencias bibliográficas, y artículos varios de interés". Pero esta sucinta descripción del autor no agota su contenido y utilidad. En él no sólo se reseñan y comentan cuidadosamente numerosos y relevantes pasajes filosóficos sino que además difunde actividades relacionadas con la Filosofía Contemporánea en todo el mundo y publica los últimos artículos de prestigiosas revistas internacionales. Allí también podrán encontrar recensiones sobre novedades bibliográficas.

Dedicamos este post a Filosofía Contemporánea ya que a través de su última publicación sobre Taubes nos hemos encontrado con buena parte de las Actas del Primer Congreso de Filosofía en Argentina (Mendoza, 1949) y queremos compartir esta interesante fuente de reflexiones con nuestros lectores.

Saludos a Filosofía Contemporánea y nuestra sincera recomendación.

http://filosofiacontemporanea.wordpress.com/



Novedad Editorial - "Lo que quiero es comprender" - Hannah Arendt - Editorial Trotta

2010-11-04T16:11:23.581-03:00

(image)
Lo que quiero es comprender
Sobre mi vida y mi obra


Hannah Arendt no escribió una autobiografía, ni tampoco dejó cuadernos de notas al efecto. Además, le arredraba la idea de proyectar una imagen pública de sí misma. Pero al tiempo que su nombre ha ido adquiriendo notoriedad y unas cuantas tesis y citas, entresacadas de su obra, quedaban elevadas a la categoría de lugares comunes, la obra original se ha visto progresivamente relegada, y su autora sometida a un proceso de estilización. La «auténtica» Hannah Arendt resulta más bien desconocida para el público y, según pasa el tiempo, parecería incluso que lo que se cuenta de ella es más bien fruto de la ignorancia que del conocimiento.

¿Quién era, quién es Hannah Arendt? La presente obra se dirige a todos aquellos que, aguijoneados por esta curiosidad, se hacen esta pregunta. Dejando que Hannah Arendt se presente a sí misma, se propone responder a esa inquietud llamando la atención sobre la imagen que Arendt tenía de sí misma y sobre lo que realmente escribió.

La primera parte recoge entrevistas y documentos que pueden ser leídos como «respuestas a cuestiones sobre su persona y su obra». Entre ellos se incluye la famosa carta a Gershom Scholem, que contiene una respuesta insuperable, por su brevedad y resolución, a las críticas que Scholem dirigió a su persona y a sus posiciones políticas, lo que la convierte en un testimonio esencial sobre sí misma. La segunda parte es una selección de fragmentos de las cartas de Arendt a Karl y Gertrud Jaspers, donde trata del «ser-judía», de sus obras y de diversos temas de la vida. Por último, no sólo se incorpora una bibliografía completa, cronológicamente ordenada y comentada, de la obra de Hannah Arendt, sino que se da también la correspondiente bibliografía de Arendt en español, elaborada en consonancia con el aparato bibliográfico original, todo lo cual convierte a la presente edición en una herramienta de consulta fundamental.

ISBN: 978-84-9879-181-5
Año de edición: 2010
Dimensiones: 14 x 23 cm
Número de páginas: 304
Encuadernación: Rústica
Precio: 22,00 €




2do. Coloquio Internacional de Filosofía Política, Universidad Autónoma del Estado de Morelos

2010-11-03T23:26:13.212-03:00

2do. Coloquio Internacional de Filosofía Política“Derecho y justicia en el pluralismo y la globalización”3 y 4 de noviembreUniversidad Autónoma del Estado de Morelos - México2do. COLOQUIO INTERNACIONAL DE FILOSOFÍA POLÍTICADerecho y justicia en el pluralismo y la globalizaciónNoviembre 3 y 4 de 2010Auditorio “César Carrizales” Planta baja de la Torre de Rectoría, Campus Norte de la UAEM. PROGRAMACIÓN MIÉRCOLES 3 DE NOVIEMBRE 9:30am. – 12:00pm. SESIÓN 1 Apertura 9:30 am. 1. La Filosofía política como hermenéutica analógica de la justicia. Mg Arístides Obando Cabezas. Universidad del Cauca. Colombia 2. Enfoque del Jusnaturalismo y el Juspositivismo a la justicia en México. Dr. Álvaro Guadarrama González. UAEM. 3. Paz global y Estado constitucional. Dr. Juan de Dios González y Mtro. José Luis Díaz Salazar. UAEM/CIDHEM, México. 12:00am. – 12:15pm. RECESO DE 15 MINUTOS 12:15pm. – 2:15pm SESIÓN 2 1. Bioética, globalización y pluralismo. Autonomía individual o justicia social. Dr. Erick Valdés Meza .Georgetown University. EE.UU. 2. Justicia y autonomía en la práctica clínica mexicana. Dr. Adalberto de Hoyos. Becario Postdoctorado, IMSS – UNAM, México. 2:15pm – 4:00pm. RECESO DE 105 MINUTOS 4:00pm. – 6:00pm. SESIÓN 3 1. Globalización y Justicia social: El derecho a no tener hambre en la perspectiva de Amartya Sen. Dr. Carlos Alfredo Sánchez Mafla. Universidad Libre, Colombia. 2. La ética y la moral en la política contemporánea. Una interpretación de “El futuro de la naturaleza humana hacia una eugenesia liberal” de Habermas. Dr. Gabriel Díaz Garcilaso. Universidad de Quintana Roo, México. 3. Multiculturalismo y Justicia en la obra de Villoro. Lic. Edward Javier Ordoñez. Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. México. JUEVES 4 DE NOVIEMBRE 10:00am – 12:00am. SESIÓN 4 1. Justicia política y ciudadanía materialmente diferenciada. Mg Arístides Obando Cabezas. Universidad del Cauca, Colombia. 2. Identidad y reconocimiento. Una revisión desde la perspectiva de Charles Taylor. Mtro. Giovanni Mafiol. Universidad de Cartagena, Colombia. 3. El sentido de la política. Una interpretación a partir de Hannah Arendt. Pasante de Lic. Adrián Fuentes González. UAEM, México. 12:00pm. – 12:15pm. RECESO DE 15 MINUTOS 12:15am. – 12:15pm. SESIÓN 5 1. Una interpretación en clave analógica a la practica educativa: la política de control al servicio de un Estado evaluativo. Dr. Fernando Monroy Dávila. Benemérita Escuela de Maestros de México, México. 2. Problematizando a la educación intercultural. Hacia una hermenéutica basada en la diferencia del otro en el estudio de la interculturalidad en nuestro tiempo. Mtra. Beatriz Pacheco. Universidad Autónoma Metropolitana. México. 2:15pm -4:00pm. RECESO DE 105 MINUTOS 4:00pm. – 6:00pm. SESIÓN 6PRESENTACIÓN DE LIBROS -Critique of Globalized Reason: An Ethics for the Post-Enlightened Era, Alemania, VDM Verlag Dr. Muller, 2010.Autor: Dr. Erick Valdés Meza. -República y Leyes, neoliberalismo y globalización: dos paradigmas en el ámbito educativo. Editorial Universidad Pedagógica Nacional. Autor: Dra. Jeannette Escalera Bourillon.-Bioethics for a Technological World, Alemania, VDM Verlag Dr. Muller, 2009.Autor: Dr. Erick Valdés Meza. 6:00 pm. CLAUSURA Invitan: De Filosofía y Filósofos; Programa radiofónico de Filosofía y El Departamento de Filosofía, Área de Ética y Filosofía Política[...]



Novedad Editorial "Elementos Filosóficos. Del Ciudadano" Thomas Hobbes - Hydra Editorial - Presentación en el Centro Cultural Ricardo Rojas - UBA

2010-11-03T20:32:45.993-03:00

Presentación del libro “Del ciudadano”de Thomas Hobbes (Editorial Hydra) Jueves 4 de Noviembre a las 19.30 hs Auditorio Abuelas de Plaza de Mayo Capacidad: 70 localidades Entrada: gratuita La presentación estará a cargo de José Luis Álvarez López (Centro Cultural Ricardo Rojas-UBA) y Sebastián Abad (Facultad de Filosofía y Letras-UBA). Asimismo, participarán como panelistas los profesores Jorge E. Dotti (Facultad de Filosofía y Letras-UBA) y Andrés Rosler (Facultad de Filosofía y Letras-UBA). El libro Del ciudadano, como comúnmente se lo conoce, aunque originalmente pensado como parte de una obra mayor, se publica por separado en 1642. El contexto político de aquel momento obligaba a publicarlo antes de lo previsto. Este dato nos advierte que Thomas Hobbes (1588-1679) despliega sus argumentos en el marco de una disputa por la conquista del sentido de términos como «pueblo», «persona» y «libertad» contra el sentido común republicano de la política. El autor expone a lo largo de este texto aquellas categorías de la reflexión política que quedarían para el resto de la historia de la filosofía cargadas de sentido hobbesiano: Estado, soberanía, obligación política y derecho natural. Del ciudadano se presenta al público traducido y prologado por el Dr. Andrés Rosler, Profesor Titular de la Cátedra de Filosofía del Derecho de la Universidad de Buenos Aires y Doctor en Filosofía por la Universidad de Oxford. Destacado estudioso de la obra de Hobbes, Rosler ha publicado numerosos escritos donde analiza la naturaleza del conflicto político y su relación con el derecho La editorial Hydra, joven editorial argentina con sede en Buenos Aires que inició sus actividades en el año 2009, publica obras de las áreas de Humanidades y Ciencias Sociales. La editorial busca poner a disposición del público hispanoparlante obras fundamentales del pensamiento político, con el objetivo de fomentar y enriquecer la discusión de problemas filosóficos, políticos y culturales. Las ediciones cuentan con traducciones anotadas y prólogos escritos por reconocidos estudiosos contemporáneos.Centro Cultural Rector Ricardo Rojas, Av. Corrientes 2038, PB.Av. Corrientes 2038, PBBuenos Aires, Argentina[...]



Convocatoria al primer número de la revista: "Crítica contemporánea. Revista de Teoría Política"

2010-11-02T17:23:01.350-03:00

Convocatoria al primer número de la revista Crítica contemporánea. Revista de Teoría Política ISSN 1688-7840 Dossier Relaciones entre la Teoría Política, la Historia Política y la Ciencia Política hoy. El número inaugural de la revista cuenta con invitados especiales que reflexionarán sobre las especificidades y fronteras entre Teoría Política, Ciencia Política, Historia Política y Política desde distintas perspectivas, además de estar abierta a contribuciones sobre estas temáticas. A modo de sugerencia, a continuación siguen una serie de preguntas que guían esta propuesta: ¿Qué es la política? ¿En qué consiste la Teoría Política? ¿En qué se distinguen la Teoría Política de la Historia Política? ¿Y de la Ciencia Política? ¿Cuáles son las visiones canónicas en estas áreas de estudio y cuáles son hoy sus desafíos? ¿En qué difieren y cómo se relacionan (o no) las perspectivas históricas, analíticas, comparativas, normativas y de estudios culturales sobre la política? ¿Teoría Política o Filosofía Política? ¿Cómo se entienden estas áreas de estudio en nuestro país y en América Latina? ¿En qué consiste y cómo se aborda metodológicamente la Teoría Política como actividad crítica? ¿Cuáles son los diversos ensamblajes de la política en tiempos de globalización? Esperamos que los distintos aportes favorezcan un diálogo entre diversas visiones sobre áreas de trabajo controvertidas, tanto con respecto a su contenido y sus fronteras como sobre sus metodologías. Se recibirán artículos desde el 1 de noviembre de 2010 al 15 marzo de 2011. Call for papers for the first number of the Journal Crítica contemporánea. Revista de Teoría Política Dossier The relationships between Political Theory, Political History and Political Science today. The Journal´s inaugural issue will count with several specialized guests invited to reflect on the specificities and borders between Political Theory, Political Science, Political History and Politics from different perspectives. It will also be open to other contributions on this topics. We raise the following questions as a suggested guide to this issue: What is the political? What does it mean to work in Political Theory today? How does Political Theory differ from Political History? And from Political Science? What are the canonical visions and which are it´s challenges today? What are the differences and relationships (if any) between historical, analytical, compared, normative and cultural studies perspectives regarding politics? Political Theory or Political Philosophy? How are these areas understood in Uruguay and Latin America? What should be Political Theory's methodological approaches as critique? What are the different possible assemblages of politics in globalization? We hope that diverse contributions will fuel a dialogue between different perspectives on these controversial areas, regarding their contents, their borders and methodologies. Articles will be received from November 1, 2010 until March 15, 2011. Contacto: criticarevista@gmail.com[...]



Axel Honneth: "La democracia como cooperación reflexiva. John Dewey y la teoría de la democracia del presente"

2010-11-02T18:11:43.292-03:00

La democracia como cooperación reflexiva John Dewey y la teoría de la democracia del presente* AXEL HONNETH** En la discusión filosófico-política de los últimos años, ha dominado una perspectiva simplista centrada en la oposición entre dos modelos radicales de democracia: el republicanismo y el procedimentalismo, lo cual, pese a su fecundidad, ha tenido efectos negativos al cancelar a priori la posibilidad de una tercera perspectiva. Para combatir tal simplismo, Honneth reconstruye la teoría de la democracia de John Dewey, fincada en el modelo de la cooperación social. http://www.metapolitica.com.mx/m19b/teoria/index.htm En los últimos años se han fortalecido en el ámbito internacional los esfuerzos por esclarecer los fundamentos normativos de la democracia, debido no sólo a la caída del imperio soviético, sino también al debate occidental sobre el comunitarismo. Además, allí donde a partir de una delimitación con respecto a la comprensión liberal de la política se buscó una conexión con las tradiciones democráticas radicales, la discusión tomó rápidamente el rumbo de una oposición entre el republicanismo y el procedimentalismo.1 Con estos términos han sido designados actualmente dos modelos normativos de la democracia, los cuales tienen como fin común darle un papel más destacado a la formación democrática de la voluntad, diferente a como sucede comúnmente en el liberalismo político. En lugar de limitar la actividad participativa del ciudadano a la función periódica de legitimar el ejercicio estatal del poder político, ella debe ser fijada permanentemente en el modelo de la opinión pública democrática y entenderse como la fuente de todos los procesos de decisión políticos.2 Las diferencias que a pesar de la coincidencia en la crítica al liberalismo existen entre los dos modelos, resultan, ante todo, de la forma diferente en que es justificado normativamente en cada caso el principio de la opinión pública democrática. Mientras que el republicanismo se orienta por el ideal clásico de la ciudadanía, para cuyos miembros el tratamiento intersubjetivo de los asuntos comunes se ha convertido en un objetivo esencial de su vida, el procedimentalismo insiste en que no se necesitan las virtudes en ciudadanos, sino solamente, un procedimiento justificado moralmente para reactivar el proceso de la formación democrática de la voluntad. Por lo tanto, en el republicanismo, la opinión pública democrática es considerada como medio de una comunidad política que se gobierna a sí misma; aquí, como el procedimiento con cuya ayuda la sociedad intenta resolver racionalmente problemas políticos de manera legítima.3 Con esta distinción central en el concepto de la opinión pública política van implícitas otras diferencias que conciernen a la comprensión del Estado y del derecho, como ya lo había mostrado claramente Jürgen Habermas.4 Debido a que en la tradición del republicanismo se había partido de una ciudadanía solidaria, la cual en principio está en condiciones de llevar a cabo la autoorganización de la sociedad con base en procesos de deliberación comunicativa y negociación, la política estatal misma puede ser concebida aquí, también, sólo como realización de programas públicamente estipulados. El gobierno y el parlamento no son ramas autónomas del Estado sujetas a pautas específicas, más bien son el extremo institucional más alto de aquél proceso comunicativo que debe rejuvenecerse siempre hacia arriba, el cual tiene su verdadero centro en la opinión pública democrática de los ciudadanos.5 Por otro lado, seg[...]



II Jornadas de Investigación en Ciencia Política - UNER

2010-11-02T16:30:02.577-03:00

Click sobre la imagen para más informaciónPresentación> La segunda edición de las Jornadas de Investigación en Ciencia Política es organizada por la Coordinación de la Licenciatura en Ciencia Política y la Secretaría de Extensión e Investigación Facultad de Trabajo Social – UNER. Mientras que en septiembre de 2008, en cooperación con la Sociedad Argentina de Análisis Político (S.A.A.P.), la Secretaría de Extensión e Investigación y la Coordinación de la Lic. en Ciencia Política, se organizaron las “I Jornadas de Investigación en Ciencia Política” (descargar libro PDF). Para la organización de aquella reunión científica, asumimos como punto de partida el encontrarnos atravesando la implementación del 4º de la carrera, y lo que ello significaba en términos de desafíos por venir. Casi con exclusividad, nos interesaba satisfacer dos necesidades básicas: que los docentes pudieran conocer las áreas de interés de investigación de sus colegas, llevadas adelante fundamentalmente en otras instituciones o en sus estudios de postgrado por un lado; y por el otro, que los alumnos supieran el qué, el cómo y el por qué de esos estudios e investigaciones, con miras a perfilar, revisar o confirmar las propias áreas de interés y/o desarrollo profesional. Dos años después, nos encontramos no sólo con la Licenciatura en Ciencia Política implementada en su totalidad, con un número muy importante de concursos en marcha para fortalecer los equipos de cátedra, sino que además nos hemos propuesto diseñar un programa de postgrado en Formulación y Gestión de Políticas Públicas (con énfasis en Monitoreo y Evaluación de Políticas), con el apoyo de la Red Interamericana de Educación en Administración Pública (INPAE, por sus siglas en inglés). En este contexto, aspiramos a que las Jornadas de Investigación en Ciencia Política de la Facultad de Trabajo Social puedan convertirse en un ámbito privilegiado de discusión, que cada dos años convoque a docentes-investigadores, alumnos, funcionarios municipales, provinciales, y nacionales con asiento en la región, a intercambiar y debatir en torno a la producción de conocimiento, los vínculos entre teoría y práctica, y los dispositivos de transferencia que puedan realimentar el proceso, y finalmente, las formas de construir los nexos entre investigación, docencia y extensión.VER PROGRAMA GENERAL Panelistas invitados> CARLOS ALFREDO JUAREZ CENTENO (UNC) MARIO RIORDA (UCC) ANABELLA BUSSO (CONICET - UNR) ALEJANDRO GROPPO (CONICET - UNC) GUSTAVO DUFOUR (UDESA - SAAP) CARLOS VILAS (UNLa) GUILLERMO SCHWEINHEIM (AAEAP)FABIAN REPETTO (CIPPEC-UNGS)ARTURO FERNÁNDEZ (CONICET) Objetivos> 1. Contribuir al logro de más y mejores condiciones para el desarrollo de la Investigación en Ciencia Política en la Facultad de Trabajo Social de la UNER. 2. Contribuir a la discusión y el intercambio entre docentes-investigadores y alumnos; en particular, aquellos interesados en la docencia y la investigación en el campo de la Ciencia Política. 3. Propiciar el intercambio entre docentes-investigadores y el medio social re[...]



Nuevo Encuentro del Taller de Experimentación Pragmatista: "Forjar nuestro país" de Richard Rorty - Ciudadanía & Democracia

2010-11-02T16:13:37.239-03:00

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Los invitamos en el mes de noviembre a todos aquellos que quieran sumarse al próximo encuentro del Taller de Experimentación Pragmatista en el que trabajaremos “Forjar nuestro país" de Richard Rorty, texto indispensable para reflexionar sobre la política, el futuro y la democracia, no poca cosa en estos tiempos. La cita es el día 17 en el Museo Roca a las 18.00hs, sito en Vicente Lopez 2220, CABA.

Confirmar su presencia a info@ciudadaniaydemocracia.org



Novedad Editorial - "Lo que el hombre hace al hombre. Ensayo sobre el mal político" - Myriam Revault d'Allones - Amorrortu Editores

2010-11-02T16:00:53.242-03:00

Novedades Noviembre 2010www.amorrortueditores.com Myriam Revault d'AllonesLo que el hombre hace al hombreEnsayo sobre el mal políticoMutaciones192 págs.Código S60368ISBN: 978-950-518-725-6PVP: € 15,00.- En el siglo XX, los «campos» donde Estados y regímenes políticos programaron la aniquilación del hombre revelaron la «condición inhumana». La historia adoptó la apariencia ya no del destino (tal como lo había anunciado Hegel), sino del terror. Por eso la pregunta: ¿Hemos visto surgir aquí la figura excepcional del mal, del mal en una violencia y un horror sin precedentes? ¿O bien estamos aquí, como afirma Hannah Arendt, simplemente ante la banalidad del mal? Disponible en librerías desde el 4/11 >> Ver más¿Qué es lo que nuestro siglo ha agregado a lo que siempre hemos sabido acerca de la aterradora cantidad de fechorías que los hombres son capaces de cometer? ¿Qué ha aportado de inédito a lo que siempre hemos sabido (o creído saber) acerca de lo que el hombre puede hacer al hombre?En el siglo XX, los «campos» donde Estados y regímenes políticos programaron la aniquilación del hombre revelaron la «condición inhumana». La historia adoptó la apariencia ya no del destino (tal como lo había anunciado Hegel), sino del terror. Por eso la pregunta: ¿Hemos visto surgir aquí la figura excepcional del mal, del mal en una violencia y un horror sin precedentes? ¿O bien estamos aquí, como afirma Hannah Arendt, simplemente ante la banalidad del mal?Myriam Revault d’Allones toma como punto de partida esta expresión, cuyo sentido se desgastó aun antes de haber sido comprendido, para tratar de analizar lo que el hombre puede hacer al hombre, es decir, la virtualidad siempre presente del mal político. Para entender el presente de ese mal es preciso reabrir el pasado, remontarse al mal radical según Kant, volver también al lazo entre lo trágico y la capacidad de institución política en Aristóteles, y luego releer a los modernos, como Hobbes y dos de sus grandes comentaristas: Carl Schmitt y Leo Strauss. Encontraremos en esta lectura inédita, como un hilo conductor, la idea de una humanidad desprovista de toda pretensión de inocencia, de una humanidad de vuelta al mal de la libertad (de su libertad) y, por lo tanto, a su poder de obrar.Otras obras del autor El hombre compasional El poder de los comienzos [...]



Jon Elster en la Universidad Torcuato Di Tella - 01/11 - 18 hs

2010-10-30T15:21:24.203-03:00

Agradecemos su difusión Jon Elster en Argentina Entrega del Doctorado Honoris Causa por la UTDT Conferencia Doctoral: "Crisis de las Ciencias Sociales" En el marco de su visita a Argentina, el profesor Jon Elster recibirá el grado de Doctor Honoris Causa por la Universidad Torcuato Di Tella, distinción motivada "por sus contribuciones a la teoría de la racionalidad individual y colectiva que [...]



Videoconferencia de Zygmunt Bauman

2010-10-22T19:22:30.238-03:00

Videoconferencia de Zygmunt Bauman Fondo de Cultura Económica y Proyecto X 200 mástienen el agrado de invitar a usted a laVIDEOCONFERENCIA DE ZYGMUNT BAUMAN Con una mirada proyectiva proponemos pensar nuestro futuro. Sin proyectos no es posible construirlo. La visión de diferentes pensadores (artistas, creativos, empresarios, investigadores, sociólogos, psicoanalistas, periodistas, escritores, historiadores entre otros) propone repensarnos y proyectarnos.Obras de Zygmunt Bauman en FCEENTRADA LIBRE Y GRATUITASujeto a disponibilidad del auditorio. Acreditarse Aquí Más información en: www.x200mas.com.ar MARTES 26 DE 0CTUBRE 9.00 HS.Auditorio MalbaAv. Figueroa Alcorta 3415Ciudad de Buenos Aires Fondo de Cultura Económica - El Salvador 5665 - (1414) Buenos Aires - ArgentinaTel. (5411) 4771 8977 - e-mail: info@fce.com.arVisite nuestro sitio web: www.fce.com.ar[...]






Ciclo de Conferencias de Teoría Política - Universidad de Buenos Aires y EDENA - 28 de octubre; 4, 11 y 18 de noviembre

2010-10-18T17:04:40.726-03:00

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Ciclo de Conferencias de Teoría Política

(abierto y gratuito)

UBA-EDENA

Maipú 262 – Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Encuentros: Cuatro jueves de 19 a 21 horas
(28 de octubre; 4, 11 y 18 de noviembre)

Auspiciado por la Carrera de Ciencia Política, UBA
Se otorgarán certificados de asistencia

Cronograma

(image) (click sobre la imagen para ver en detalle)

Inscripción en: seminarioteoriapolitica@hotmail.com



Novedades Editoriales de Trotta Editorial: "La Filosofía Existencial de Martin Heidegger" de Edith Stein - "Hermenéutica y Subjetividad" R. Rodríguez

2010-10-17T01:12:56.273-03:00

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La filosofía existencial de Martin Heidegger
Presentación de Carmen Revilla


En apéndice a la obra de Edith Stein Ser finito y ser eterno (1936) —reactualización de la philosophia perennis con ayuda del método fenomenológico— se recoge «La filosofía existencial de Martin Heidegger», un diálogo con los principales escritos del filósofo hasta esa fecha. Valiosa presentación del pensamiento heideggeriano, en ella Edith Stein procede a una revisión crítica del planteamiento de la cuestión del ser. A través del examen de la aportación y las insuficiencias de los análisis de Heidegger en temas clave como la finitud, la temporeidad, la trascendencia o la nada, Stein se encamina desde la doctrina del ser a una doctrina de la persona.


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Hermenéutica y subjetividad


Hermenéutica y subjetividad es una reflexión independiente, sin adscripciones de escuela, sobre los dos temas esenciales del pensamiento hermenéutico contemporáneo: su propia consistencia como teoría universal de la comprensión y su crítica de la subjetividad moderna. Ambos momentos reciben su verdadera fuerza del pensamiento de Martin Heidegger, con el que se establece un diálogo crítico constante.

En su primera parte, son las bases teóricas de la hermenéutica de la modernidad y su aplicación a los grandes clásicos de la filosofía de la subjetividad, como Kant y Husserl, lo que se analiza y discute. La segunda parte, completamente nueva en esta edición, intenta ir más allá de la crítica y descubrir un concepto hermenéutico latente de subjetividad, a la vez que se adentra en la idea de interpretación fenomenológica, en su verdad y su alcance.



Ernest Renan: ¿Qué es una nación?

2010-10-13T20:01:39.917-03:00

Ernest Renan ¿QUÉ ES UNA NACIÓN? [Conferencia dictada en la Sorbona, París, el 11 de marzo de 1882] Me propongo analizar con ustedes una idea, en apariencia clara, que, sin embargo, se presta a los más peligrosos equívocos. Las formas de la sociedad humana son muy variadas. Las grandes aglomeraciones de hombres, a la manera de la China, de Egipto, de la más antigua Babilonia; la tribu a la manera de los hebreos, de los árabes; la ciudad a la manera de Atenas y de Esparta; las reuniones de países diversos al modo del imperio aqueménide, del imperio romano, del imperio carolingio; las comunidades sin patria, mantenidas por el lazo religioso, como la de los israelitas, la de los parsis; las naciones como Francia, Inglaterra y la mayor parte de las modernas autonomías europeas; las confederaciones, a la manera de Suiza, de América; parentescos como los que la raza, o más bien la lengua, establece entre las diferentes ramas de germanos y las diferentes ramas de eslavos; he ahí modos de agrupación que existen, o han existido, y que no se podrían confundir unos con otros sin los más serios inconvenientes. En la época de la Revolución francesa se creía que las instituciones de pequeñas ciudades independientes, tales como Esparta y Roma, podían aplicarse a nuestras grandes naciones de treinta a cuarenta millones de almas. En nuestros días, se comete un error más grave: se confunde la raza con la nación, y se atribuye a grupos etnográficos, o más bien lingüísticos, una soberanía análoga a la de los pueblos realmente existentes. Tratemos de llegar a cierta precisión en estas difíciles cuestiones, en las que la menor confusión sobre el sentido de las palabras en el origen del razonamiento puede producir, finalmente, los más funestos errores. Lo que vamos a hacer es delicado; es casi como la vivisección; vamos a tratar a los vivos como ordinariamente se trata a los muertos. Pondremos en ello frialdad, la imparcialidad más absoluta. I Desde el fin del imperio romano, o, mejor, desde la desmembración del imperio de Carlomagno, Europa occidental nos aparece dividida en naciones, algunas de las cuales, en ciertas épocas, han procurado ejercer una hegemonía sobre las otras, sin nunca lograrlo de un modo duradero. Lo que no han podido Carlos Quinto, Luís XIV, Napoleón I, probablemente nadie lo podrá en el porvenir. El establecimiento de un nuevo imperio romano o de un nuevo imperio de Carlomagno ha llegado a ser una imposibilidad. La división de Europa es demasiado grande para que una tentativa de dominación universal no provoque muy rápidamente una coalición que haga volver a entrar a la nación ambiciosa en sus confines naturales. Una especie de equilibrio es establecido por largo tiempo. Francia, Inglaterra, Alemania, Rusia serán aún, durante cientos de años, y a pesar de las aventuras que corran, individualidades históricas, piezas esenciales de un tablero, cuyos escaques varían sin cesar de importancia y de tamaño, sin confundirse, empero, jamás del todo. Las naciones, entendidas de este modo, son algo bastante nuevo en la historia. La antigüedad no las conoció; Egipto, China, la antigua Caldea no fueron naciones en ningún grado. Eran multitudes guiadas por un hijo del Sol o un hijo del Cielo. No hubo ciudadanos egipcios así como no hay ciudadanos chinos. La antigüedad clásica tuvo repúblicas y realezas municipa[...]



Nuevo Encuentro del Taller de Exploración Pragmatista - Ciudadanía & Democracia

2010-08-02T17:14:54.701-03:00

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Invitamos a todos aquellos que quieran sumarse al encuentro en el que trabajaremos “Pragmatismo y Política” de Richard Rorty. La cita es el 18 de agosto en el Museo Roca a las 18.00hs, sito en Vicente Lopez 2220, CABA. Habrá una breve introducción al autor y la obra a cargo de Gabriel Palumbo y luego, discusión abierta. Los esperamos.


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