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Global Jurist Frontiers



Volume 6, Issue 1, 2006



Published: Wed, 20 Sep 2006 10:28:47 EST

 



Las Causas Estructurales de la Pluralidad Legal en el Perú Armando Guevara Gil

Wed, 20 Sep 2006 10:28:47 EST

Volume 6, Issue 1, 2006 p.Article 1
La pluralidad legal en el Perú es un tema muy mal tratado debido a dos grandes factores. Primero, el marcado positivismo jurídico imperante en las facultades de derecho y en los operadores legales. La ecuación derecho = estado satura el panorama de los hombres de derecho y equivocadamente atribuye el monopolio normativo y jurisdiccional al estado peruano. Segundo, el desinterés de los antropólogos profesionales --el establishment nacional-- en la materia. El pluralismo jurídico no ha concitado su atención etnográfica o teórica porque las ciencias sociales peruanas también son tributarias de ese mito que asigna un carácter exclusivamente estatal a las normatividad socialmente vigente. En este trabajo damos un paso atrás, preguntándonos por las causas eficientes que producen la pluralidad legal en el Perú. Consideramos que la cuestión es pertinente porque la configuración y articulación de la pluralidad no responde a un esquema predeterminado sino a las causas específicas que la originan. Es indudable que la identificación y el análisis de éstas exigen la realización de trabajos de campo puntuales y minuciosos. Además, se requerirá elaborar una teoría de alcance general que articule las explicaciones parciales o de rango medio que se irán formulando para comprender la dinámica socio-legal propia de contextos plurales. Ambas tareas están pendientes debido al limitado desarrollo de la antropología legal peruana (ver Guevara Gil 1998), pero es necesario intentar esa exploración aunque sea en forma panorámica y limitada. Por eso, a manera de avance, proponemos esta aproximación inicial a las causas estructurales que generan nuestra diversidad legal.



The Customs of Slavery: The War Without Arms Vernon Valentine Palmer

Wed, 20 Sep 2006 10:28:47 EST

Volume 6, Issue 1, 2006 p.Article 2
This article investigates one of the neglected topics of slavery, namely the role of slaves, owners, overseers and certain officials in creating customary slave norms. The article focuses upon three to four interrelated customs concerning the slave's use of his free time, his right to work for himself on the Sabbath, his right to cultivate provision grounds and gardens for his own use and sustenance, and his right to keep the fruits of his own industry. These customs are traced from origins in the Caribbean under the Code Noir to further development in Louisiana and other slave societies. Four general points emerge about the customs of slavery. The first is that a dialectical relationship existed between the customs and the governing statutes and laws. The second is that the customs are an essential corrective to the impressions gained by reading those statutes in isolation. The third is that these customs, from a comparative point of view, played a similar role in the American South and in the British and French colonies in the Caribbean. The final point is to advance a theory of the origins of the customs. Building upon the comparative evidence and the theories of Lon Fuller and Bruce Benson concerning the origins of moral duties, I suggest that the customs are a form of compromise and negotiated behavior in a "war without arms." They arose from the need to introduce incentives into a system of involuntary labor. In this war of collective wills, slave resistance and legal consciousness were important creative elements in the development of the customs.