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TOMA Y LEE - SAGRADAS ESCRITURAS



Un blog que edita el Padre Horacio Bojorge Contiene lecturas, meditaciones bíblicas y pautas de interpretación.



Updated: 2017-09-24T05:38:07.838-03:00

 



Refutación del ateísmo

2017-08-29T06:10:48.983-03:00

La verdad, dígala quien la diga, viene del Espíritu Santo 

https://youtu.be/OgGZnnhP5yU


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Corazones entre espinas

2017-06-09T00:30:24.406-03:00

LOS SAGRADOS CORAZONES DE JESÚS Y DE MARÍACoronados de espinas, ardientes y traspasadosContemplación bíblica1. Las espinas aparecen por primera vez en la Sagrada Escritura en el relato de la caída de nuestros primeros padres. Entre otras calamidades, Dios les anuncia: "Por tu causa quedará maldita la tierra...espinas y abrojos te producirá" (Génesis 3,18).2. En el lenguaje de la Escritura las espinas son, por lo tanto consecuencia del pecado original. Son manifestación del estado de irreconciliación en que quedaron la tierra y el hombre. Esa irreconciliación, que no le permite al hombre vivir fácilmente sobre la tierra, es especialmente evidente en los desiertos, donde éste no puede vivir a causa de la infertilidad del suelo, sobre el cual sólo logran sobrevivir las plantas espinosas, los abrojos, zarzas y espinillos.3. La corona de espinas, ya sea la de Cristo en la Pasión, ya sea la que ciñe el Corazón de su Madre, nos habla por lo tanto, del pecado original. Ese drama terrible, al que Jesús vino a poner remedio. Así como Jesús carga sobre sí los pecados del mundo, porta sobre su cabeza, en forma de corona, la maldición de la tierra, el signo de la irreconciliación entre el hombre pecador, hijo de Adán y Eva, y la tierra de la que fueron tomados. "El era herido por nuestras rebeldías..." (Isaías 53,4). Las espinas, en efecto, están trenzadas en forma de corona: por su pasión, Jesús ha transformado la maldición y el castigo, en un triunfo y en una victoria.4. La espada de fuego: En el relato del castigo del pecado en el libro del Génesis, nos encontramos también con una espada de fuego. O, si traducimos a la letra, con "un fuego como espada". Qué relación hay entre esa espada y la que traspasa el alma de la Madre de Jesús?5. Tras la expulsión del Paraíso quedan apostados a la entrada ángeles encargados de impedir el acceso al árbol de la vida: "Y le expulsó el Señor Dios del jardín de Edén... Y habiendo expulsado al hombre, puso delante del jardín de Edén a los querubines y la llama refulgente de la espada [= el rayo] para impedir el acceso al árbol de la vida" (Génesis 3,23-24).6. Los querubines son los ángeles de la presencia o la cercanía de Dios. Su ministerio, su misión es señalar y visibilizar la Presencia, comunicarla a los hombres. Se los representaba sobre el Arca de la Alianza con las alas desplegadas. Sobre ellos, como sobre un trono, se sentaba el Dios invisible para hacerse presente a su pueblo. Es a estos seres angélicos a los que el Señor les encarga que impidan el acceso al árbol de la vida al arbitrio y la insolencia de los hombres desacatados..7. Las espinas, la espada y el fuego, aparecen pues, en este relato del castigo por el pecado original, asociados en un mismo contexto y expresando distintos aspectos del castigo, o de los efectos desastrosos del pecado. El hombre se convierte ahora en un siervo de la tierra, en un esclavo que ha de servirla, ha de labrarla fatigosamente y entre espinas, para cobrar de ella un salario de pan. Pero el árbol de la vida, queda en el Paraíso perdido, inaccesible ahora. Los ángeles de la Presencia, armados del rayo, le vedan al hombre el acceso a la perdida intimidad y convivencia paradisíaca. 8. En la tradición católica, se celebra a la Cruz como Árbol de la Vida: En la liturgia se canta a la cruz como: "Árbol lleno de luz, árbol hermoso, árbol ornado con la regia púrpura" Y "¡Oh Cruz fiel, árbol único en nobleza! jamás el bosque dio mejor tributo en hoja, en flor, en fruto. Dulce árbol, donde la vida empieza con un peso tan dulce en su corteza. Tú solo entre los árboles, crecido para tender a Cristo en tu regazo; Tú el Arca que nos salva, tú el abrazo de Dios con los verdugos del Ungido"9. El fuego, la espada y las espinas, nos remiten por un lado al castigo del pecado original, pero por otro, al remedio que puso Dios a aquellos males en la Pasión de su Hijo. Al hacerse hombre, Dios tomó sobre sí [...]



RESPUESTA POLACA A LA INVASIÓN DEL ISLAM
PROPICIADA POR LA BUROCRACIA DE BRUSELAS

2017-06-05T08:10:38.568-03:00

ENTRONIZACIÓN DE JESUCRISTO 
COMO REY DE POLONIA

Respuesta de Polonia a la invasión del Islam
Y a la amenaza de sanciones por la burocracia de la Unión Europea que la planeó, la propicia y procura imponerla amenazando con sanciones

https://youtu.be/pzv9DOg0ksk
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EL PUEBLO POLACO CONTRA LA INVASIÓN ISLÁMICA A POLONIA

2017-06-04T16:24:03.749-03:00

LOS MEDIOS DEL GLOBALISMO OCULTAN SISTEMÁTICAMENTE 
ESTAS PROTESTAS. 
VEA MÁS VIDEOS EN YOU TUBE
https://youtu.be/C_BjPy19bYs
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150.00 polacos marchan contra inmigración islámica https://youtu.be/pDHvwz0jRuw allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/pDHvwz0jRuw" width="560">

DISCURSO PARLAMENTARIO SE REBELA CONTRA POLÍTICA DE BRUSELAS
ESCENAS DE LA TRADICIÓN NAVIDEÑA  Y  CRISTIANA EN POLONIA

https://youtu.be/fNSAE49B1gU
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SILENCIOS Y SILENCIOS
Card. Robert Sarah cita al Card. Newman

2017-06-02T00:30:16.773-03:00

El Cardenal Robert Sarah, dice en un libro reciente titulado: "La fuerza del silencio", citando al Cardenal Newman:"En su Ensayo para contribuir a una gramática del asentimiento, el beato John Henry Newman dirige amargos reproches como éstos a los sacerdotes: "El silencio conserva el calor interior del fervor religioso. Este calor manifiesta la vida del Espíritu Santo en nosotros. El silencio permite alimentar y mantener encendido el fuego divino en nosotros (…). La vida del Espíritu requiere vigilancia. Si queremos dar testimonio de la presencia del Espíritu Santo en el mundo, debemos alimentar especialmente y con el mayor esmero el fuego interior. No es de extrañar que muchos sacerdotes se hayan convertido en envoltorios sin alma, hombres que hablan mucho y comparten multitud de experiencias, pero en quienes se ha extinguido el fuego del Espíritu de Dios, y solo expresan ideas insignificantes o sentimientos insulsos. A veces da la impresión de que no estamos del todo seguros de que el Espíritu de Dios sea capaz de tocar el corazón humano: nos creemos en la obligación de remediar esa deficiencia y de convencer a los demás de su poder con abundancia de palabras. Pero es precisamente esa incredulidad charlatana la que extingue el fuego (…). Para quienes ejercemos un apostolado, la mayor tentación es el exceso de palabras, que debilitan nuestra fe y nos hacen tibios. El silencio es una disciplina sagrada, centinela del Espíritu Santo".El Cardenal Robert Sarah comenta así las afirmaciones de Newman acerca de los sacerdotes que se han apropiado de la palabra de Dios, de los sacramentos y la liturgia, demuestra claramente que existe un estrecho vínculo entre el silencio y la fidelidad al Espíritu Santo. Sin la ascesis del silencio los pastores se convierten en hombres irrelevantes, prisioneros de una verborrea tediosa y patética. Sin la vida del Espíritu Santo y sin el silencio, la enseñanza del sacerdote no es más que palabrería confusa, desprovista de consistencia. La palabra del sacerdote debe ser expresión del alma y signo de la presencia divina.Cardenal Robert SarahLa fuerza del silencio, pág. 86 y 88Me permito comentar: hay dos clases de silencio, uno nocivo y otro eficaz.1) Acerca del silencio maligno ha alertado Jean Guitton en un libro de denuncia: "Silencio sobre lo esencial" [1988]. De este silencio dijo San Agustín: ¡Ay de los que se callan de ti!, porque no son más que mudos charlatanes." [Confesiones 1, 3 – 4]Diríamos que este mal silencio consiste en dejar implícito todo o parte de lo que se guarda en el depósito de la fe y debe ser anunciado por voluntad explícita del Señor: Id y enseñad TODO [Mateo 28,20]2) Por el contrario, acerca del silencio eficaz escribió bellamente san Ignacio de Antioquía: "Más vale callar y ser que hablando no ser. Bien está el enseñar, a condición de que, quien enseña, haga. Ahora bien, hay un Maestro que dijo y fue [Salmo 32, 9; 148,5; refiriéndose al relato de la Creación por el Verbo, en Génesis ]. Mas también lo que callando hizo son cosas dignas de su Padre. El que de verdad posee la palabra de Jesús, puede también escuchar su silencio, a fin de ser perfecto. De esta manera, según lo que habla, obra; y (hasta) por lo que calla es conocido" [Ad Efesios, 15, 1-2]Y en otro lugar: "Y quedó oculta al príncipe de este mundo la virginidad de María y el parto de ella, del mismo modo que la muerte del Señor: tres misterios estruendosos que se cumplieron en el silencio de Dios" [Ad Efesios 19, 1].[...]



APARICIONES EN FÁTIMA
SIGNIFICADO HISTÓRICO

2017-05-26T00:30:25.997-03:00

EN EL CENTENARIO DE LAS APARICIONES 
DE NUESTRA SEÑORA EN FÁTIMA 
el Profesor de Historia Dr. Javier Paredes 
explica el sentido histórico de las apariciones de la Virgen 
en la época contemporánea
¡Sin desperdicio!

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La última Luz - Juan Manuel de Prada

2017-05-25T20:25:17.927-03:00

LA ÚLTIMA LUZ​JUAN MANUEL DE PRADAMadrid ABC​ 4 de julio de 2016Son muchos los lectores que me escriben inquietos, algunos muy lastimados en sus creencias, otros en un estado de angustia próximo a la pérdida de la fe, suplicándome que me pronuncie sobre tal o cual desvarío eclesiástico. Durante muchos años ofrecí mi jeta desnuda para que me la partieran los enemigos de la fe; hasta que, cierto día, empezaron a partírmela también (¡y con qué saña!) sus presuntos guardianes. Hoy atravieso una noche oscura del alma de incierta salida; por lo que, sintiéndolo mucho, no puedo atender las solicitudes de mis lectores angustiados, sino en todo caso sumarme a su tribulación. En cambio, les recordaré un pasaje de las Escrituras que, en momentos tenebrosos, conviene tener presente, para que no muera la esperanza. Y estas líneas serán las últimas que dedique a esta cuestión desgarradora. En una de las visiones del Apocalipsis se nos habla de la Gran Ramera, que «fornica con los reyes de la tierra» y «embriaga a las gentes con el vino de su inmoralidad». Esta Gran Ramera es la religión adulterada, falsificada, prostituida, entregada a los poderes de este mundo; y es la antítesis de la otra Mujer que aparece en el Apocalipsis, la parturienta vestida de sol y coronada de estrellas que tiene que huir al desierto, perseguida por la Bestia. Si la Gran Ramera simboliza la religión genuflexa ante los «reyes de la tierra», la parturienta representa la religión fiel y mártir. Estas dos facetas de la religión, que para Dios son perfectamente distinguibles, no lo son siempre para los hombres, que con frecuencia confunden a la una con la otra (a veces por candor, a veces por perfidia); y sólo serán plenamente distinguibles en el día de la siega, cuando se separen el trigo y la cizaña. Entretanto, para tratar de distinguir esta religión prostituida hemos de guiarnos por los indicios que nos brindó Cristo: es la religión convertida en sal sosa, es la religión que calla para que griten las piedras, es la religión que permite la «abominación de la desolación», adulterando, ocultando y hasta persiguiendo la verdad. «Os expulsarán de la sinagoga –profetizó Cristo, en un último aviso a navegantes–. Y, cuando os maten, pensarán que están haciendo un servicio a Dios». Evidentemente, no se estaba refiriendo a la persecución decretada por los reyes de la tierra, sino a la persecución mucho más pavorosa impulsada por la Gran Ramera.¿Cómo fornica la Gran Ramera con los reyes de la tierra? Allanándose ante sus leyes, transigiendo ante su dictadura ideológica, callando ante sus iniquidades, codiciando sus riquezas y honores, aferrándose a los privilegios y brillos con que la han sobornado, para tenerla a sus pies; en resumen, poniendo los poderes de este mundo en el lugar que le corresponde a Dios. ¿Y cómo embriaga a las gentes con el vino de su inmoralidad? Adulterando el Evangelio, reduciéndolo a una lastimosa papilla buenista, enturbiando la doctrina milenaria de la Iglesia, cortejando a los enemigos de la fe, disfrazando de misericordia la sumisión al error, sembrando la confusión entre los sencillos, condenando al desconcierto y a la angustia a los fieles, a los que incluso señalará como enemigos ante las masas cretinizadas, que así podrán lincharlos más fácilmente. Al final esos fieles serán muy pocos; pero, a cambio, serán terriblemente visibles, provocando el odio de la religión prostituida, que los perseguirá hasta el desierto: «Y seréis odiados por causa de mi nombre, pero el que persevere hasta el fin, ése será salvo».Entretanto, Dios mantendrá sus promesas sobre la permanencia e infalibilidad de sus palabras: «Cielo y tierra pasarán, mas mis palabras no pasarán». Y esa última luz será nuestro único consuelo, mientras nos invade la noche oscura del alma.[...]



HECHO OBEDIENTE HASTA LA MUERTE
Y MUERTE DE CRUZ:
OBEDIENCIA RELIGIOSA
EN UNA CULTURA SECULARIZADA

2017-05-13T13:55:39.012-03:00

"La voluntad consagrada por el voto de obediencia está destinada a unirse a la de Dios. Ya no pertenece a hombres. No pertenece al que la ha entregado, quien no puede recobrarla para sí sin sacrilegio, porque arrebataría lo que ya no le pertenece a él sino a Dios. Pero la libertad del súbdito tampoco pertenece al superior. Éste, el superior, en efecto, está también sometido a la voluntad de Dios y no puede abusar de una voluntad consagrada sin, de alguna manera, incurrir en sacrilegio por la profanación de algo consagrado, o sea apoderándose humanamente de la voluntad del súbditopara planes y fines humanos, no conferidos religiosamente con Dios".11. Obediencia religiosa en una cultura desacralizadoraLa desacralización, como pérdida del sentido de lo sagrado, toca también al ejercicio de la obediencia religiosa, tanto en el ejercicio del gobierno y de la autoridad del que manda, como en la sumisión del que obedece.     El idioma castellano tiene una sola palabra para los dos aspectos de esta relación de obediencia. Y para peor, mandar y obedecer, siendo en realidad dos aspectos de una misma realidad religiosa, expresan en nuestra lengua una antinomia y presentan ambas acciones en lo que tienen de opuesto o complementario y no en lo que tienen de común. Sirven más para expresar situaciones militares que la plena verdad de la relación espiritual de la obediencia religiosa. Esto no nos facilita la tarea de expresar lo que pensamos. Pero queremos intentarlo de todos modos. San Ignacio salió airosamente de esta dificultad mostrando el carácter "procesional" de la obediencia, donde el mandato del superior emana de su obediencia a otra instancia superior: “Y lo que tengo dicho de la obediencia, tanto se entiende en los particulares para con sus inmediatos superiores, como en los Rectores y Prepósitos locales para con los Provinciales y en éstos para con el General, y en éste para quien Dios nuestro Señor le dio por Superior, que es el vicario de suyo ella tierra; porque así enteramente se guarde la subordinación y consiguientemente la unión y caridad, sin la cual el buen ser y gobierno de la Compañía no puede conservarse, como el de ninguna otra congregación. Y éste es el modo con que suavemente dispone todas las cosas la divina Providencia, reduciendo las cosas ínfimas por las medias, y las medias por las sumas, a sus fines. Y así en los Ángeles hay subordinación de una jerarquía a otra” (11).  La secularización, por ser una visión irreligiosa de la existencia, destruye la visión de la cadena de obediencias, fragmenta la procesión de mediaciones de la voluntad divina, y destruye la obediencia como fenómeno religioso de comunión y comunicación que se realiza precisamente -valga la redundancia- mediante las mediaciones   La visión ignaciana de la obediencia, puede ayudarnos, tanto a súbditos como a superiores, a mantener la vivencia religiosa de la obediencia en un mundo donde la virtud de la religión está en franco proceso de deterioro y desaparición en algunos ambientes.Lo que se ofrece a Dios en el voto de obediencia es la libertad, la voluntad, la parte más digna y alta del hombre. Un tiempo como el nuestro en que se habla tanto de los derechos del hombre y de la dignidad humana, parece bien dispuesto para entender la grandeza de lo que se ofrece. Pero quizás peor dispuesto que nunca a comprender por qué se ofrece, y menos persuadido que nunca, a falta de testimonios claros, de que esa oblación sea un acto religioso. Por eso mismo muchos vacilan y retroceden ante la oblación de su dignidad en la vida religiosa. Y no se engañan. Los motivos de esa vacilación son complejos. En primer lugar, no se comprende por qué haya de ser ofrecida en sacrificio la más digna parte del hombre. En segundo lugar, por moti[...]



¡DIOS MÍO! ¡DIOS MÍO!
¿POR QUÉ ME HAS ABANDONADO?
MURIÓ DE CARA AL PADRE
Mateo 27, 46

2017-05-13T13:56:43.991-03:00

Mateo 27, 45-46 45 Desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora nona. 46 Y hacia la hora nona clamó Jesús con gran voz, diciendo: "Eli, Eli, lemá sabakhtaní", esto es, "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" (Sal 21,2).ALGUNAS OBSERVACIONES1) Jesús comienza a orar el Salmo 21 (22 en el texto hebreo)2) El Salmo 21 tiene dos partes.  La primera es un salmo de lamentación: Vv. 2-22 La segunda un salmo de confianza; Vv. 23-323) El salmista comienza confesando a Dios su aflicción, pero a partir del vers. 23 proclama que todos sus sufrimientos lo autorizarán ante sus "hermanos" para que – revelandose a sí mismo como Hijo - Siervo sufriente,[Isaías 53,3 varón de dolores] les revele el nombre de Dios-su Padre,nombre nuevo: Mi Padre [Isaías 42,1ss]4) La revelación de Dios-mi-Padre es inseparable de la revelación de Cristo como Hijo-de-Dios-su-Padre. 5) Los sufrimientos del Hijo, [la Pasión], son el escenario donde Él se revela a sí mismo y a su Padre. En la Pasión tiene lugar la revelación de ambos Hijo-Padre6) Sus hermanos seguirán anunciando ese nombre a las generaciones futuras.7) En la segunda parte se anuncia la generación filial. De ese modo queda insinuado que el nombre que se revelará es: PADRE 1ª Parte: Lamentación 2 ---> 222 Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?; a pesar de mis gritos, mi oración no te alcanza.2ª Parte: Confianza 23 ---> 3223 Revelaré tu nombre a mis hermanos, en medio de la asamblea te alabaré.Desamparo y muerte del Redentor. Mateo 27,45-50Mateo 27, 45 Desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora nona. 46 Y hacia la hora nona clamó Jesús con gran voz, diciendo: "Eli, Eli, lemá sabakhtaní ", esto es, "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" (Sal 21,2). 47 Algunos de los que allí estaban, al oírlo decían: "A Elías llama éste". 48 Y al  punto, corriendo uno de ellos y tomando una esponja y empapándola en vinagre e introduciendo en ella una caña, le daba de beber.  49 Mas los demás decían: Deja, veamos si viene Elías a salvarle. 50 Mas Jesús, habiendo clamado con gran voz, exhaló el espíritu.Lucas 23, 46-47 Y clamando con voz poderosa, Jesús dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu (Sal 30,6 biyadejá ‘afqid rují). Y, dicho esto, expiró.  47 Viendo el centurión lo acaecido, glorificó a Dios, diciendo: Realmente este hombre era justo [dikaios, grato a Dios, inocente, ].Marcos 15, 39: 39 y viendo el centurión, que allí estaba de pie frente a él, que de tal manera había expirado, dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios.LOS CUATRO CÁNTICOS DEL SERVIDOR DE DIOS: Isaías 42, 1-9; 49, 1-6; 50, 4-10; 53, 1-121) En el Bautismo y la Transfiguración (Mateo 3,17; Marcos 1, 11; Lucas 3, 22); el Padre proclama que Jesús “Este es mi Hijo muy amado en quien me complazco” 2) Así el Padre presenta a Jesús como el Siervo de Dios anunciado por Isaías: “He aquí mi siervo a quien yo sostengo, mi elegido en quien se complace mi alma, he puesto mi Espíritu sobre él, dictará mi ley a las naciones” (Isaías 42,1)3) La segunda parte del Salmo 21, los vv. 23-32, contienen los mismos temas de los cuatro cantos del Servidor en Isaías.[...]



LA NOCHE EN EL MEDIO DÍA DEL VIERNES SANTO
EN EL QUE OBRÓ EL SEÑOR

2017-04-13T20:20:27.730-03:00

LAS NOCHES EN QUE OBRA EL SEÑORMt 27,45"Desde la hora sexta [el mediodía] la oscuridad cayó sobre la tierra hasta la hora nona [las tres de la tarde] Y alrededor de  la hora nona [...] entonces, [Jesús] dando un fuerte grito exhaló el espiritu" [Mateo 27, 45-46]"...la oscuridad cayó sobre toda la tierra hasta la hora nona. El velo del santuario ser rasgó por medio. Jesús dando un fuerte grito, exclamó: "Padre, en tus manos pongo mi espíritu" dicho esto expiró" [Lucas 23, 44-46]El oscurecimiento desde la hora de sexta a nona constituye una noche en pleno día, para recibir el grito de Jesús: "Padre, en tus manos entrego mi espíritu" y el último aliento de Jesús“Sólo cuatro noches son las que están escritas en el Libro de las Memorias:1)    La primera noche: cuando se apareció  el Señor sobre el mundo para crearlo. El mundo era confusión y caos y la oscuridad estaba extendida sobre la superficie del abismo y el Verbo del Señor era la luz que iluminaba: y la llamó Noche primera.2)    La noche segunda: Cuando el Señor se apareció a Abraham centenario y Sara su mujer nonagenaria para cumplir lo que dice la Escritura: ‘¿Por ventura Abraham de cien años engendrará y su mujer de noventa años parirá?’ (Gen 17, 17; Ex 4, 22). E Isaac tenía treinta y siete años cuando fue ofrecido en el altar. Los Cielos descendieron y bajaron e Isaac vio sus perfecciones y quedaron nublados sus ojos por sus perfecciones y la llamó Segunda Noche.3)    La tercera noche: cuando el Señor se apareció a los egipcios a media noche: su mano daba muerte a los primogénitos de los egipcios y su diestra daba protección a los primogénitos de Israel, para cumplir lo que dice la Escritura: ‘mi hijo primogénito es Israel’ (Ex 4, 22) y la llamó Tercera Noche.4)    La cuarta noche: cuando llegue el mundo a su fin para ser redimido: los yugos de hierro serán quebrados y la generación malvada será aniquilada y Moisés subirá de en medio del desierto y el rey Mesías de lo alto. Uno caminará a la cabeza del ganado (o bien: encima de la nube, con alusión a Daniel 7, 13] y el otro caminará a la cabeza del ganado y su Verbo caminará entre los dos; y Yo y ellos caminaremos juntos. Esta es la noche de la Pascua para el nombre de Yahvé: noche reservada y fijada para la redención de todas las generaciones de Israel” [Targum Neophyti, Ex 12,42]. 1) Este antiguo texto judío, es una glosa o comentario del Éxodo 12, 42. Se encuentra en una traducción aramea (= targum) del texto hebreo.            2) Este texto targúmico llama nuestra atención sobre cuatro noches:a) La noche de la creación (Génesis 1)b) La noche de la promesa y de la Alianza con Abraham: Génesis 15; 17; 22.c) La noche de la liberación de Egipto o noche de Pascua: Éxodo 12d) La "noche del Mesías" o de la redención definitiva. Los intérpretes deducían que si Dios había hecho de noche sus grandes gestas pasadas, también realizaría de noche esa gesta futura. 3) Con esta noche se conectan también textos como Números 22, 20; 24, 7-8; 24, 17ss; Isaías 60, 1-3ss; Sabiduría 18, 14-164) Dios ama actuar en la noche, hablar y comunicarse en la noche, cuando los hombres duermen y los fieles velan. Así se muestra en sueños a Jacob (Génesis 28, 10-22); se manifiesta en sueños a José (Génesis 37, 5-11); habla por la noche al niño Samuel (1 Samuel 3, 1-21); instruye en sueños a Daniel (Daniel 7, 1-28). Las noches del Mesías5) Esta traducción y comentario targúmico de Éxodo 12, data de los tiempos de Cristo y proviene del medio palestino. Jesús lo escuchó en la Sinagoga, como traducción y explicación del te[...]



ISAÍAS 53:: EL MESÍAS SIERVO SUFRIENTE
Capítulo prohibido: que no se lee en las Sinagogas

2017-04-13T21:13:33.301-03:00

allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/6T2fHaNU-aw?list=PLJhzoR9I4UcBwjfHTnXMDdYDL13WNuIiH" width="560">https://youtu.be/6T2fHaNU-aw?list=PLJhzoR9I4UcBwjfHTnXMDdYDL13WNuIiHCanal de You Tube: Hine Huba MisteriosPublicado el 22 de febrero 2016El Capítulo 53 del libro del profeta judío ISAIAS, ha sido ignorado y al mismo tiempo en la mayoría de las comunidades de nuestros hermanos judíos: Rechazado de la biblia hebrea. No obstante, sabemos a través de la Revelación del Misterio Oculto dada al Apóstol a los Gentiles – Gálatas 1:1-3 y Efesios 3:1-6, que Israel tiene un "velo" en cuanto a su comprensión espiritual y su celo por Hashem (Jehová) no es de acuerdo a ciencia –Romanos 10:1-3. Pero, cuando venga la redención del Cuerpo de Creyentes, la Iglesia, Dios cerrará la presente dispensación de Gracia y reanudará la dispensación de la Promesa y de la Ley a Israel, en una nueva dispensación que se conoce como: Los Siglos Venideros – Efesios 2:7. Entonces, a través de los 144,000 apóstoles y los dos Testigos, Israel comprenderá que el verdadero Mesías es y ha sido YESHUA, [al cual ellos en su mayoría llaman o se refieren actualmente como el "personaje"]. Dios, en su amor y cumplimiento a las Promesas hechas a los Patriarcas, las cuales son promesas incondicionales – Romanos 11:29, cumplirá su Amor y Restauración a su Pueblo Escogido: Los Judíos.  Romanos 11:25-27. SOLI DEO GLORIA[...]



LA VISIÓN DE APOCALIPSIS 12
EXPLICADA POR LA SANTÍSIMA. VIRGEN AL PADRE GOBBI

2017-02-03T00:30:17.487-03:00

1 La Virgen María explica la visión de Apocalipsis 12 (Parte I)
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Publicado el 14 ene. 2017
En una serie de 12 mensajes la Santísima Virgen María le explicó al Padre Gobbi la visión del Capítulo 12 del Libro del Apocalipsis. María le hace una explicación didáctica y concreta de cada imagen que aparece en esa visión del capítulo 12 del Apocalipsis, desde el águila, pasando por el dragón rojo y la marca de la bestia, hasta llegar a la Mujer Vestida de Sol.
El primer mensaje comienza el 6 de mayo de 1989 y el último mensaje el 24 de diciembre de 1989.
Fuente: www.pueblodemaria.com A.M.G.D y la B.V.M
NOTA: Lo ofrecemos divididos en 4 capítulos y 1 completo (éste).

La Virgen María explica la visión de Apocalipsis 12 (Parte II)
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La Virgen María explica la visión de Apocalipsis 12  (Parte III)
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La Virgen María explica la visión de Apocalipsis 12  (Parte IV)
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La Virgen María explica la visión de Apocalipsis 12  (Completo)
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El coro y el decoro pueblo o multitud en la misa

2017-01-20T14:02:09.506-03:00

Quitado el Coro, la Iglesia pierde el decoro. 
Roto el nexo entre el altar y el pueblo, se relaja el vínculo de la unidad, y, el pueblo (que insensiblemente ya no es pueblo sino público) pierde el sentido de la ceremonia.
Todos van a la Iglesia pero cada uno va a lo suyo. Cada uno tiene una intención privada, cada uno tiene una iniciativa, a cada uno se le ha ocurrido, una idea. 
Cuando toda esa multiplicidad hace su irrupción en la casa, ya no se trata de que  ésta sirva, toda ella, al fin espiritual que la especifica. 
No se trata ya de que sea como Bethania, casa de obediencia. Se trata simplemente de saber qué cantidad de cosas será posible meterle dentro para dar gusto a los ojos, y, hasta dónde, un edificio que después de todo es un espacio limitado, podrá seguir recibiendo los aportes de las iniciativas.
¡Ay del pueblo, si no está formado por el Coro! 
¡Ay de la casa, si no recibe su ley de la oración! 
 Asimilada al teatro, al club, a la sala de conciertos, ya no llevará el Nombre de Dios sobre los hijos, ya no será la nave maternal. 
De casa de oración ha parado en casa de distracción. 
O de competición, cuando empiezan los celos; 
o de audición, cuando se desata el órgano.

​Dimas Antuña, Córdoba 1937​




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Horacio Bojorge te ha enviado un vídeo: "Ad Orientem (vídeo épico)"

2017-01-13T00:30:40.196-03:00

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NECESITO EL TOQUE DE TU ESPÍRITU
CRISTIANOS COPTOS

2017-01-08T00:30:07.522-03:00

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EL GRAN REGALO DE LOS MAGOS DE ORIENTE

2017-01-03T00:30:13.546-03:00

E P I F A N I AMeditaciónDía de Reyes magos, seis de enero.De niño es preguntar: ¿Qué me trajeron?De adulto comprobar: ¿Qué me dejaron?Y es de viejos, incrédulos y avaros:sospechar que los Reyes les robaron.Yo considero estos zapatos míosy los encuentro llenos de...vacío.Mas ya sólo tenerlos es regalo,en los tiempos que corren, nada malo.Así que: ¡gracias por estos zapatos!Y mientras me los pongo y me los ato,descubro otro regalo y me enmimismo:¿no es don poder calzarse por sí mismo?Y al ir desenvolviendo reflexionescrece mi gratitud por tantos dones.Caigo en la cuenta, con sorpresa mía,de que es un día de Reyes cada día.Porque al calzarse cada día los pies,recibe el hombre, en don, cuanto hace y es.Y lo que da la vida, aunque parezca malo,es, bien mirado, todo de regalo.Encuentro al despertarme... de mi engaño,que es corona de gracias todo el año.Y que la Epifanía manifiestaque toda nuestra vida es día de fiesta.Que nadie el Don de Dios, por tanto, midapor los puntos que calza en esta vida.Cuando regala, Dios tiene por normarebosar de abundancia toda horma:deja lo mismo en la alpargata rotaque en los charoles y en las finas botas.¿No vale más la vida que el vestido?Descalzos nacen reyes y mendigos.Fueron los Reyes Magos los primerosen saberse, sin Cristo, pordioseros;y en deponer ante los pies del Niñosu ofrenda de fatiga y de cariño.Los primeros también que comprendieronque Tú dejabas a estos hijos ruinescolmados de Jesús los escarpines.      Horacio Bojorge[...]



AGNI PARTHENE:
MADRE DEL CORDERO
Monjes del Monasterio Valaam

2016-12-31T01:00:06.958-03:00

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HIMNO DE LOS MÁRTIRES
CRISTIANOS COPTOS

2016-12-30T13:53:39.196-03:00

https://youtu.be/JpFA28SJazs allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/JpFA28SJazs" width="560">



AGNI PARTHENE:
MADRE DEL CORDERO
Monjes del Monasterio Simonopetra

2016-12-30T13:50:37.907-03:00

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MARÍA SACERDOTAL:
LO ENVOLVIÓ EN PAÑALES
Y LO RECOSTÓ SOBRE UN PESEBRE

2016-12-23T10:31:16.110-03:00

“Lo envolvió en pañales y lo recostó en un pesebre”                                                        Homilía para Navidad              En el pesebre se pone el forraje para los animales. ¿Qué hace Jesús allí? Nos dice: Esta es mi carne para alimento del mundo. Tomad y comed, porque mi carne es verdadera comida.            María lo pone en el pesebre como quien da a su hijo en ofrenda para la vida del mundo.Con un gesto sacerdotal y nutricio, lo pone entre el heno, como quien nos lo da para alimento. También ella puede decir: "esta es mi carne" y con su gesto dice "tomad y comed, porque mi carne es verdadera comida", el alimento puro, carne inmaculada y sin pecado.            Isaías había hablado del pasto y de la carne: "Toda carne es como el heno, y todo su esplendor como flor del campo. La flor se marchita, se seca la hierba en cuanto le da el soplo de Dios" (Isaías 40,6-7). La imagen es proverbial en la Escritura: "No te exasperes por causa de los malvados, no envidies a los que hacen injusticias. Porque se marchitan pronto como el pasto, como la hierba tierna se secan" (Salmo 36(37),1-2). "Tú al polvo reduces a los hombres, diciendo: `¡Volved hijos de Adán!'. Porque mil años son a tus ojos como un día, un ayer que pasó, una vigilia de la noche. Tú los arrebatas, no son más que un sueño, como la hierba que a la mañana brota y florece, por la tarde se amustia y se seca" (Salmo 89(90), 3-6).            El pasto y toda hierba verde es el alimento que Dios había dado desde el principio al hombre y a los animales: "Mirad que yo os he dado toda hierba de semilla que existe sobre el haz de la tierra y todo árbol de fruto con semilla: eso os servirá de alimento. Y a todo animal terrestre, a toda ave de los cielos y a todo ser animado que se arrastra sobre la tierra, les doy por alimento toda hierba verde" (Génesis 1,29-30).            "Dime lo que comes y te diré quién eres". El hombre y los animales, "toda carne" como dice la Escritura, se alimentan de hierba y son transitorios como ella. Y aunque la hierba sea fugaz, la carne, los vivientes, no pueden subsistir sin ese alimento perecedero. De lo que es más perecedero que nosotros, recibimos permanencia los que somos fugaces.            Por eso, la profecía de Isaías introduce una promesa y una esperanza inauditas, cuando - anunciando la Encarnación de la Palabra eterna de Dios - injerta sobre el pie de aquél melancólico proverbio bíblico, el alegre anuncio del Evangelio: "La hierba se seca, la flor se marchita (¡es verdad!), pero la Palabra de Dios permanece para siempre" (Isaías 40,8).            ¿Qué pasa cuando, por el misterio de la Encarnación, la Palabra eterna, permanente y duradera de Dios, toma carne humana y entra en esta carne transitoria? Pasa - para decirlo con palabras de Pablo - que "esto morta[...]



RECLINATORIO NAVIDEÑO
Antonio Caponnetto

2016-12-22T00:30:03.220-03:00

"Y llegándose a él un escriba,le dijo: -- "te seguiré adonde quiera que fueres". Jesús le respondió: -- "Las zorras tienen cuevas y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza"Mateo 8,18-20Te jura un escriba –que en tu comitiva- donde fueres, marcha,al llano o al monte –o en el horizonte- con piedra y escarcha.Le das la respuesta –toda sangre y gesta- duro sacrificio:seguirte es la serie –de sed e intemperie- sin nunca armisticio.Hay nidal y hay grutas –las visibles rutas- con raposas y aves,pero Tú no tienes -ni acaso lo ordenes- refugios o naves.Como en el comienzo –apenas un lienzo- sobre paja y heno,para que celebre –tu gloria un pesebre- mi Dios nazareno.No hubo un cabezal –en aquel portal - ni camastro alguno,tu madre fue lecho –yacija su pecho - tu pan el ayuno.Pasaron centurias –con arduas penurias - de adviento y de espera,ni en la misma Roma –ya sin la Paloma - aman tu testera.¿Reclinas en dónde – si la Fe se esconde - si el Pastor va errante?¿en qué sitio afincas –cuando el alma hincas - en ruego abrasante?Tu pequeña grey –como hiciera el buey - quiere darte abrigo,ladéate  Niño –que espada me ciño - por ser tu testigo.Inclina esa frente –de siervo doliente - bendita cimera,aquí en esta cuna –donde el tiempo aúna - la edad postrimera.Tu cabeza escora –llegada es la hora - lo anuncia la luz,te doy mi litera –mi antigua bandera - ¡Ven Señor Jesús!ANTONIO CAPONNETTO[...]



LA ZARZA ARDIENTE
EN ÍCONOS Y PINTURAS

2016-09-15T00:30:00.929-03:00

NUESTRA INTERPRETACIÓN DE QUE EN LA ZARZA ARDIENTE VIO MOISÉS AL VERBO Y A SU MADRE Y  A SUS SAGRADOS CORAZONES, LA HEMOS VISTO CONFIRMADA POR LOS SANTOS PADRES Y LOS PREDICADORES LOS ENSEÑARON A LOS FIELES Y ÉSTOS LO PLASMARON EN ÍCONOS Y PINTURAS[...]



AKATHISTOS A LA VIRGEN SANTÍSIMA

2016-08-14T00:30:01.138-03:00

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